Νίψη και πνευματική ζωή στο βιβλίο ΝΕΟ ΜΗΤΕΡΙΚΟΝ

 

 

Νίψη και πνευματική ζωή στο βιβλίο ΝΕΟ ΜΗΤΕΡΙΚΟΝ

...Σ' ένα σπουδαίο βιβλίο, «Το Νέον Μητερικόν», πού περιέχει «φοβερές ιστορίες από τον πόλεμο των πειρασμών στην πόλη και στην έρημο», βρήκα διηγήσεις οί οποίες έχουν τόση σχέση με το θέμα μου και θα μου δώσουν την ευκαιρία να διατυπώσω μερικές σκέψεις.

Τις μεταφέρω εδώ, όπως τις έχει μεταφράσει ο καθηγητής και λογοτέχνης Π. Β. Πάσχος.

«Κάποτε, στην ώρα της προσευχής στο κελί του, ο μέγας Μακάριος άκουσε μια φωνή άνωθεν, να του λέγει:
-Μακάριε, πρέπει να ξέρεις, πώς, παρά τις προσευχές και την άσκησή σου, δεν έφτασες ακόμη στα μέτρα της αρετής, πού έχουν ανέβει εκείνες οι δύο γυναίκες, στη τάδε πολιτεία.

Το πρωί ο Γέροντας σηκώθηκε, άρπαξε το ξύλινο ραβδί του και πήρε το δρόμο για την πολιτεία εκείνη. Όταν έφτασε, ρώτησε κι έμαθε, που μένουν εκείνες οι γυναίκες και χτύπησε την πόρτα τους. Βγήκε λοιπόν ή μία γυναίκα και τον υποδέχτηκε στο σπίτι, με πολύ χαρούμενο πρόσωπο. Ώσπου να καθίσει ο Γέροντας να πάρει μια ανάσα, ήρθε και ή άλλη. Τότε τις κάλεσε και τις δυο κοντά του και μόλις κάθισαν τους λέει:
—Έκαμα όλο το δρόμο και υπέμεινα τόση κούραση, ώσπου από την έρημο να φτάσω ίσαμε εδώ. Σάς παρακαλώ, λοιπόν, να μου πείτε ποια είναι ή πνευματική σας εργασία και οί αρετές, πού αγωνίζεστε ν' ασκείτε.

Εκείνες απαντούν, με πολλή απλότητα
-Πίστεψε μας, άγιε Γέροντα, πώς δεν μένουμε έξω από τα κρεβάτια των συζύγων μας• ποια εργασία πνευματική λοιπόν, περιμένεις από μας;

Όμως, ο Γέροντας τους έβαλε μετάνοια και τις παρακάλεσε να του φανερώσουν την αρετή τους.

Βλέποντας τότε την πολλή υπομονή του, είπαν στον άγιο Γέροντα
—Εμείς είμαστε ξένες για τούτο τον κόσμο, κ' έτυχε να παντρευτούμε συζύγους, πού ήταν αδέλφια κατά σάρκα' Από τότε, πού ζούμε σε τούτο το σπίτι με τους άνδρες μας, δεν θυμούμαστε να ' χουμε μαλώσει ποτέ μεταξύ μας, ούτε να πούμε άσχημη κουβέντα ή μια στην άλλη• πάντα μας ζούμε, όλα τα χρόνια με ειρήνη και ομόνοια, αγαπημένες. Κάποτε μας ήρθε ένας περίεργος λογισμός: Να εγκαταλείψουμε τους άνδρες μας και να πάμε σ' ένα γυναικείο μοναστήρι να ζήσουμε. Κάναμε αγώνα και παρακαλέσαμε πολύ τους άνδρες μας να αφήσουν να φύγουμε. Μα δεν τα καταφέραμε να τους πείσουμε. Έτσι, καθώς δεν πετύχαμε αυτό το σκοπό μας, κάναμε μια συμφωνία (οι δυο μας με το Θεό): να μη βγει ποτέ απ' το στόμα μας κανένας κοσμικός λόγος, αδιαφόρετος.

Ακούγοντας τούτα τα λόγια ό άγιος εκείνος Γέροντας, θαύμασε και είπε:
—Αληθινά δεν παίζει κανένα ρόλο το ν' ακολουθεί κανείς τον παρθενικό βίο ή τον έγγαμο, το νά' ναι μοναχός ή κοσμικός, για να του χαρίσει ό Θεός το πνεύμα του και το έλεος του' εκείνο, πού μονάχα ζητάει από μας είναι ή προαίρεση.

Ό Γέροντας οικοδομήθηκε πνευματικά πολύ από την αρετή τους κ' επέστρεψε στο κελί του, στην έρημο δοξάζοντας το Θεό».

Ό μέγας Μακάριος ήταν ενάρετος. Ήταν ό ασκούμενος και προσευχόμενος. Διέτρεχε, όμως, τον πνευματικό κίνδυνο να δεχτεί ότι έχει φτάσει στην ανώτατη κλίμακα των αρετών. και αυτό θα ήταν μεγάλη πτώση. Ή άνωθεν φωνή τον προτρέπει να πάρει το πνευματικό μάθημα από δυο γυναίκες, πού ζούσαν στον κόσμο. Δεν του υπέδειξε κάποιον συνασκητή του ή κάποιον φημισμένο για την αγιότητα του όσιο. Το σχέδιο του Θεού ήταν να παραμείνει ό Γέροντας στην ταπείνωση, να είναι μετριοπαθής και προπαντός ν' αποφεύγει την περιφρόνηση των εν τω κοσμώ αδελφών του. Οι δυο γυναίκες ήταν άγνωστες στον πολύ κόσμο. Κανένας δεν γνώριζε τον καρποφόρο πνευματικό τους αγώνα και οί ίδιες δεν είχαν συνειδητοποιήσει ότι είχαν αποκτήσει γνήσια αγάπη, με την οποία απέφευγαν τους κοσμικούς λόγους, τη χυδαιολογία και την κατάκριση. Σύμφωνα με τη φωνή του Θεού, ό Γέροντας δεν είχε αποκτήσει την αγάπη, πού είχαν δυο γυναίκες ούτε και τον έλεγχο των λόγων του, παρόλο, πού εκείνες ζούσαν οικογενειακή ζωή και οί σύζυγοι τους δεν συμμερίζονταν τον αγώνα τους. Ό Θεός γνώριζε την αγαθή τους προαίρεση και ήθελε ό ασκητής Μακάριος να διαπιστώσει μόνος του ότι ή προαίρεση είναι πού σώζει τον άνθρωπο,

Ή επιθυμία των δυο γυναικών να ζήσουν σε μοναστήρι δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ. Οί σύζυγοι τους, τους έκοψαν την επιθυμία αυτή. Αυτές, όμως, επιδόθηκαν σ' άλλες αρετές και πέτυχαν εκείνο, πού δεν είχε κατορθώσει ο Μακάριος με την πολύχρονη άσκηση και την αδιάλειπτη προσευχή. Οί γυναίκες, που ζούσαν στον κόσμο, αποτέλεσαν φωτεινό παράδειγμα στον μέγα Μακάριο, ό όποιος ζούσε στην αγιοτόκο έρημο!

Πρεσβ. Διονύσιος Τάτσης. ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ.

 

Ο ΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΛΕΟΝΤΟΣ ΤΟΛΣΤΟΪ

Ο ΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΤΟΥ ΛΕΟΝΤΟΣ ΤΟΛΣΤΟΪ

Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων Τρόϊτσκι

(1886-1929)

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ:

«Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων Τρόϊτσκι (1886-1929)

Ιερομάρτυς και πρόμαχος της Εκκλησίας του Χριστού»

 Του Πρωτ. Ιωάννη Φωτόπουλου.

 ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΕΔΩ   -  ΑΓΟΡΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΔΩ

 

    Τον τελευταίο καιρό σ’ εμάς ο πλέον συνεπής κήρυκας του μη εκκλησιαστικού χριστιανισμού ήταν ο Λέων Τολστόι. Με αυτό του το κήρυγμα ο Τολστόι ικανοποίησε πάρα πολλούς. Όμως συγκεκρι­μένα στο παράδειγμα του Τολστοϊσμού μπορούμε με επιτυχία να παρατηρήσουμε την πλήρη αναξιοπιστία του χριστιανισμού χωρίς την Εκκλησία.

Αφετηρία της ψευδοδιδασκαλίας του Τολστόι μπορούμε να θεω­ρήσουμε τον οξύ διαχωρισμό χριστιανισμού και Εκκλησίας. Ο Τολστόι αποφασιστικά αποδοκίμασε την Εκκλησία, υποκλινόμενος ταυ­τόχρονα μπροστά στον Χριστιανισμό. Ο Χριστιανισμός αμέσως έγινε γι’ αυτόν μόνο διδασκαλία και ο Χριστός μόνο δάσκαλος. Όταν έχουμε ενώπιόν μας κάποια διδασκαλία, τότε για μας δεν είναι σπουδαίο αυτό, δηλ. το ποιος είναι ο δάσκαλος. Και για τον Τολστόι το ζων πρό­σωπο του Χριστού έχασε κάθε σημασία. Παίρνοντας τη διδασκαλία του Χριστού, κατόρθωσε Αυτόν τον Ίδιο να τον ξεχάσει. Απέρριψε τον Θεάνθρωπο Χριστό ονομάζοντάς Τον «σταυρωμένο Ιουδαίο» και «νεκρό Ιουδαίο». Ήδη μ’ αυτό απέκοψε την αρχή του Ευαγγελίου, όπου διακηρύττεται η υπέρ φύσιν γέννησις του Υιού του Θεού από την Παρθένο Μαρία και το τέλος του, όπου αναγγέλλεται η ανάστα­ση του Υιού του Θεού εκ νεκρών και η ανάληψή Του στους ουρανούς.

Αλλά ο Τολστόι δεν περιορίζεται μόνο σ’ αυτό το «πετσόκομμα» του Ευαγγελίου στην αρχή και το τέλος του, αλλά επεξεργάστηκε και όλο το ενδιάμεσο μέρος κατά την όρεξή του υποχρεώνοντας με τον τρόπο αυτόν τον ίδιο τον Ιησού να πει μόνο εκείνο που αυτός ο ψευδοδιδάσκαλος θα τον διατάξει από το γραφείο της Γιάσνα-Πολιάνα⁴⁹. Εκτός αυτού, ο Ίδιος ο Χριστός υποσχέθηκε στους μαθητές Του να τους στείλει άλλον Παράκλητο. Αυτόν τον Παράκλητο, τον Θείο Πα­ράκλητο, η Εκκλησία του Χριστού θεωρεί πηγή της νέας χαριτωμένης εκκλησιαστικής ζωής και ο απ. Παύλος, όπως είδαμε, συνεχώς ομιλεί περί του ζώντος στην Εκκλησία Αγίου Πνεύματος. Παρ’ όλα αυτά, ο Τολστόι απέρριψε το Άγιο Πνεύμα. Την Ορθόδοξη Εκκλησία την ονόμασε κοροϊδευτικά όχι Χριστιανική, αλλά «αγιοπνευματική» και στη συνέχεια εξευτέλισε μέχρι ιεροσυλίας τα Άχραντα Μυστήρια με τα οποία κάθε μέλος της Εκκλησίας λαμβάνει τη βοήθεια της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος για τη νέα ζωή. Είναι πολύ σημαντικό ότι στα γραπτά του Τολστόι είναι πολύ ξεκάθαρο πως η άρνηση της Εκκλη­σίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την άρνηση της ενσαρκώσεως του Υιού του Θεού. «Εγώ οδηγήθηκα στην πεποίθηση ότι η Εκκλησία δεν είναι τίποτε», γράφει στον πρόλογο του βιβλίου «Συνένωση και με­τάφραση των τεσσάρων Ευαγγελίων» (Γενεύη, 1892 σ. 3). «Βλέπω τον Χριστιανισμό σαν μια διδασκαλία που δίνει νόημα στη ζωή», γράφει στον πρόλογο του βιβλίου «Σύντομη έκθεση του Ευαγγελίου» (Γενεύη 1890 σ. 9). Αλλά συνολικά μέσα στις σελίδες του βιβλίου διαβάζουμε: «Εγώ έψαξα μιαν απάντηση στο ζήτημα της ζωής και γι’ αυτό για μένα ήταν τελείως το ίδιο είτε ήταν είτε δεν ήταν Θεός ο Ιησούς Χριστός» (σ. 11). Μήπως δεν είναι σαφές ότι όλα αυτά τα σκαλιά της εκπτώσεως από την αλήθεια είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους; Όχι Εκκλησία, όχι και Θεάνθρωπος Χριστός!

Περιορίζοντας όλο το έργο του Χριστού μόνο στη διδασκαλία Του και απορρίπτοντας την Εκκλησία, ο Τολστόι, κατά λογική αναγκαιό­τητα έφθασε σε όλα εκείνα τα συμπεράσματά του που καταστρέφουν τον ίδιο τον Χριστιανισμό. Σ’ εμάς ο Τολστόι έδειξε χειροπιαστά που οδηγεί ο παράλογος χωρισμός του χριστιανισμού από την Εκκλησία και η άρνηση της Εκκλησίας στο όνομα ενός φανταστικού χριστια­νισμού. Εάν χωρίσεις τον Χριστιανισμό από την Εκκλησία, τότε δεν έχεις καμιά ανάγκη τη Θεότητα του Σωτήρος, δεν είναι αναγκαίο το Άγιο Πνεύμα. Αλλά χωρίς το Άγιο Πνεύμα και χωρίς τη Θεότητα του Σωτήρος, χωρίς τη Σάρκωση του Υιού του Θεού, η διδασκαλία του Ιησού του Ναζαρηνού γίνεται τόσο λίγο δραστική για τη ζωή, όσο και κάθε άλλη, διότι δεν είναι δυνατό να συμμερισθεί κάποιος μια διδασκαλία κατά την οποία η γνώση από μόνη της είναι αρετή. Το αβάσιμο της μη εκκλησιαστικής κατανοήσεως του χριστιανισμού από τον Τολστόι γίνεται εμφανές από το γεγονός ότι ο τολστοϊσμός δεν δημιούργησε καμιά ζωή. Η χριστιανική ζωή είναι δυνατή μόνο σε ενό­τητα με τον ζώντα Θεάνθρωπο Χριστό και στην πλήρη χάριτος ενό­τητα των ανθρώπων με την Εκκλησία. Στον τολστοϊσμό δεν υπάρχει τίποτε άλλο. Αντί του ενθουσιασμού των μαρτύρων και των ασκητών της Εκκλησίας, αντί του συνδέσμου που ένωνε τους Αποστόλους και τους πιστούς σε τέτοιο βαθμό, ώστε η καρδιά τους και η ψυχή τους να είναι μία, αντί όλων αυτών, από τον τολστοϊσμό έχουμε μόνο κάτι άψυχες καρικατούρες, τις «τολστοικές αποικίες». «Ο μη έχων τον υιόν του Θεού την ζωήν ουκ έχει» (Α Ιω. 5,12). Ο Τολστόι, όπως είπε ο Σολόβιεφ, ένωσε γύρω του μόνο μερικές δεκάδες ανοήτων ανθρώπων, οι οποίοι ήσαν πάντοτε έτοιμοι να σκορπισθούν σε διάφορα μέρη. Ο «μεγάλος δάσκαλος», φαίνεται, κανένα και τίποτα δεν δίδαξε και το «πράσινο ραβδί»⁵⁰ δεν έσωσε κανένα, διότι για τη σωτηρία δεν χρειάζεται ραβδί, αλλά ο Σταυρός του Χριστού. Από τον Τολστόι απέμειναν κάποια άχρηστα σχετικά μ’ αυτόν μουσεία, αλλά δεν απέμειναν τολστοϊστές.

Έτσι, στο παράδειγμα του τολστοϊσμού βλέπουμε ότι η άρνηση της Εκκλησίας οδηγεί σε φρικτή διαστρέβλωση καθώς επίσης σε κα­ταστροφή του ίδιου του Χριστιανισμού και ο μη εκκλησιαστικός Χρι­στιανισμός αναιρείται με την πλήρη νέκρα του.

---

  

1. Γιάσνα Πολιάνα = καθαρό ξέφωτο. Είναι το κληρονομικό αγρόκτημα με τη βίλλα του Τολστόι, νοτιοδυτικά της Τούλα, 200 χιλιόμετρα από τη Μόσχα, όπου συνέγραψε τα μυθιστορήματά του.
2. Ο Τολστόι ανέφερε κάποιο μύθο που διηγείτο ο μεγαλύτερος αδελφός του Νικολάι, σύμφωνα με τον οποίο, εκείνος είχε χαράξει σε ένα πράσινο ρα­βδί το μυστικό της γενικής ευτυχίας όλων των ανθρώπων και το είχε θάψει  στην άκρη ενός φαραγγιού. Ο άγιος Ιλαρίων θέλει να πει ότι δεν υπάρχει μαγική συνταγή για την ευτυχία του ανθρώπου.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ:

«Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων Τρόϊτσκι (1886-1929) Ιερομάρτυς και πρόμαχος της Εκκλησίας του Χριστού» - Του Πρωτ. Ιωάννη Φωτόπουλου.

 ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΕΔΩ

ΑΓΟΡΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΔΩ

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον       www.egolpion.com

Read more: http://www.egolpion.com/tolstoi_ilariwn.el.aspx#ixzz2lqfhaaXP

Τι είναι η ψυχή;

 

Τι είναι η ψυχή; 

Από το βιβλίο: Η ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ

Η΄ ΕΚΔΟΣΗ

     Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης δίνοντας τον ορισμό της ψυχής λέγει ότι είναι ουσία κτιστή, ζώσα, νοερά, μεταδίδουσα στο οργανικό και αισθητικό σώμα ζωτική δύναμη και αντιληπτική των αισθητών, έως ότου βέβαια παραμένει το σώμα στην ζωή1. Η ψυχή εισάγει ζωτική δύναμη στον σωματικό οργανισμό για την ενέργεια των αισθήσεων2. Αυτό σημαίνει ότι το σώμα κινείται από την δύναμη και την ενέργεια της ψυχής. Έτσι η ψυχή είναι κτιστή, γενητή. Δημιουργημένη από τον Θεό, είναι νοερά και ζώσα ουσία, πού μεταδίδει την ζωή στο σώμα, έως ότου διατηρείται η ενότητα ψυχής και σώματος, με την βοήθεια και ενέργεια του Θεού. Έναν ολοκληρωμένο ορισμό για την ψυχή μας δίνει ο όσιος Νικήτας Στηθάτος. Γράφει: «Ουσία δε ψυχής εστίν, ως και άλλοις πεφιλοσόφηται κάλλιστα, απλή, ασώματος, ζώσα, αθάνατος, αόρατος, σωματικοις οφθαλμοίς μηδαμώς θεωρούμενη, λογική τε και νοερά, ασχημάτιστος, οργανικώ κεχρημένη σώματι και παρεκτική τούτω ζωής κινήσεως, αυξήσεως, αισθήσεως και γεννήσεως, νουν έχουσα μέρος αυτής το καθαρώτατον, πατέρα και προβολέα του λόγου, αυτεξούσιος φύσει, θελητική τε και ενεργητική και τρεπτή ήτοι εθελότρεπτος, ότι και κτιστή»3.

       Ο ορισμός αυτός φανερώνει μερικές αλήθειες. Κατ' αρχάς ότι η ψυχή είναι κτιστή, δημιουργημένη από τον Θεό, και αυτό φαίνεται από το ότι είναι εθελότρεπτη, αυτεξούσια, έχει την δυνατότητα της επιλογής καλού και κακού. Η δυνατότητα της επιλογής, πού συνιστά το λεγόμενο γνωμικό θέλημα, είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της κτιστότητος, γι' αυτό και συνιστά την ατέλεια της φύσεως, εν σχέσει με το άκτιστο τον Θεό. Έπειτα παρουσιάζεται εδώ η οντολογία της ψυχής. Πραγματικά, η ψυχή είναι αόρατη στους σωματικούς οφθαλμούς, ασώματη και απλή. Δεν μπορεί κανείς με σωματικούς οφθαλμούς να δη την ψυχή, πού σημαίνει ότι είναι νοερά, και εν σχέσει με το σώμα είναι απλή.

      ΤΟ σώμα του ανθρώπου είναι σύνθετο, αποτελούμενο από διάφορα στοιχεία, ήτοι νερό, αέρα, χώμα και φωτιά, όπως υποστήριζαν και οι αρχαίοι φιλόσοφοι. Γι' αυτό, το σώμα μετά την έξοδο της ψυχής από αυτό διαλύεται ατά στοιχεία από τα οποία συγκροτήθηκε. Η ψυχή είναι απλή, δηλαδή δεν αποτελείται από διάφορα στοιχεία, γι' αυτό και δεν διαλύεται μετά την έξοδο της από το σώμα. Η ψυχή, καίτοι είναι μία και αδιαίρετη, εν τούτοις είναι πολυδύναμη, έχει πολλές δυνάμεις. Ο νους είναι το καθαρότατο μέρος της ψυχής και προβολεύς του λόγου. Γι' αυτό και η ψυχή είναι λογική και νοερά. Λόγω των δυνάμεων και ενεργειών της η ψυχή δίνει ζωή, κίνηση, αίσθηση και ενέργεια στο σώμα. Γι' αυτό και το σώμα συγκροτείται και συγκρατείται από την ψυχή. Το σώμα δεν εμπεριέχει απλώς την ψυχή, δηλαδή το σώμα δεν είναι η φυλακή της ψυχής, όπως έλεγαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι, αλλά η ψυχή ζωοποιεί και συγκρατεί το σώμα του ανθρώπου. Γι' αυτό και μόλις αποχωρίζεται με την βούληση του Θεού από το σώμα, τότε το σώμα πεθαίνει, διαλύεται.

 

1. Γρηγορίου Νύσσης έργα, 1 ΕΠΕ, σελ. 228
2. ενθ. άνωτ. σελ. 250
3. Νικήτα Στηθάτου: Μυστικά συγγράμματα, εκδ.Παν.Χρήστου,Θεσσαλ.1957. σελ.98

Read more: http://www.egolpion.com/tieinai_psuxh.el.aspx#ixzz2lO88heYN

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Περὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. (Τὀ ὄγδοο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως)

Ἱερεμίας Φούντας (Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγαλουπόλεως)

Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν.


- Ἐρ.: Μὲ ποιά ἔννοια τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καλεῖται «Κύριος»;

Ἀπ.: Ὑπὸ τὴν ἴδια ἔννοια ποὺ καὶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καλεῖται «Κύριος», ὡς πραγματικὸς Θεός.



- Ἐρ.: Μαρτυρεῖται αὐτὸ ἀπὸ τὴν ἁγία Γραφή;

Ἀπ.: Φαίνεται καθαρὰ ἀπὸ τὰ λόγια τοῦ ἀποστόλου Πέτρου, ποὺ εἶπε γιὰ νὰ ἐλέγξει τὸν Ἀνανία: «Ἀνανία, γιατί κυρίεψε τὴν καρδιά σου ὁ Σατανᾶς, ὥστε νὰ ψευσθεῖς στὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο καὶ νὰ κρατήσεις γιὰ τὸν ἑαυτό σου κάτι ἀπὸ τὸ ἀντίτιμο τοῦ κτήματος; Δὲν ψεύσθηκες σὲ ἀνθρώπους ἀλλὰ στὸν Θεὸ» (Πράξ. 5, 3.4).



- Ἐρ.: Τί πρέπει νὰ ἐννοήσουμε ἀπὸ τὴν ἔκφραση ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι «ζωοποιόν»;

Ἀπ.: Πρέπει νὰ νοήσουμε ὅτι τὸ Πνεῦμα, μαζὶ μὲ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸ ἔδωσε ζωὴ σ' ὅλα τὰ κτίσματα καὶ ἰδιαίτερα ἔδωσε πνευματικὴ ζωὴ στοὺς ἀνθρώπους. «Ἂν δὲν γεννηθεῖ κανεὶς ἀπὸ νερὸ καὶ Πνεῦμα, δὲν μπορεῖ νὰ μπεῖ στὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ» (Ἰωάν. 3, 5).



- Ἐρ.: Ἀπὸ ποῦ γνωρίζουμε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα «ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα», ὅπως τὸ ὁμολογοῦμε στὸ «Πιστεύω»;

Ἀπ.: Τὸ γνωρίζουμε ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ λόγια τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ: «Ὅταν ἔρθει ὁ Παράκλητος, τὸν ὁποῖο θὰ σᾶς στείλω ἐγὼ ἀπὸ τὸν Πατέρα, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀλήθειας, τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα, ἐκεῖνος θὰ δώσει μαρτυρία γιὰ μένα» (Ἰωάν. 15,26). Σ' αὐτὰ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ στηρίχθηκε ἡ Β' Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καὶ θέσπισε τὸ δόγμα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος περὶ τῆς ἐκπορεύσεώς Του ἀπὸ τὸν Πατέρα. Καὶ ὅλη ἡ Ἐκκλησία δέχτηκε τόσο ἀποφαστικὰ τὸ δόγμα αὐτό, ὥστε ἡ Γ' Οἰκουμενικὴ Σύνοδος στὸν ἕβδομο κανόνα της ἀπαγόρευσε τὴν σύνθεση κάποιας νέας πίστης. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς λέει γιὰ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα: «Γιὰ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα λέμε καὶ ὅτι ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ Πνεῦμα τοῦ Πατέρα τὸ ὀνομάζουμε˙ δὲν λέμε ὅμως ἀπὸ τὸν Υἱὸ τὸ Πνεῦμα, ἀλλὰ τὸ ὀνομάζουμε Πνεῦμα Υἱοῦ («Εἴ τις γὰρ πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει», Ρωμ. 8,9, λέει ὁ θεῖος Ἀπόστολος) καὶ ὁμολογοῦμε ὅτι διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ ἔχει φανερωθεῖ καὶ μεταδοθεῖ σὲ μᾶς (γιατὶ «ἐνεφύσησε» καὶ εἶπε στοὺς μαθητές του: «Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον», Ἰωαν. 20, 22), ὅπως ἀκριβῶς ἀπὸ τὸν ἥλιο προέρχονται καὶ ἡ ἀχτίδα καὶ ἡ λάμψη (γιατὶ αὐτὸς εἶναι ἡ πηγὴ τῆς ἀχτίδας καὶ τῆς λάμψης), ἐνῶ διὰ μέσου τῆς ἀχτίδας μεταδίδεται σὲ μᾶς ἡ λάμψη καὶ αὐτὴ εἶναι ποὺ μᾶς φωτίζει καὶ μετέχεται ἀπό μᾶς» (Ἔκδοσις ἀκριβὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Α', 8 Περὶ τῆς Ἁγίας Τριάδος). Κατὰ τὸ παραπάνω παράδειγμα τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμάσκηνου ὡς ἥλιος, πηγὴ θεότητας, παρομοιάζεται ὁ Πατέρας, ἀπὸ τὸν ὁποῖο ἥλιο προέρχεται ἡ ἀχτίδα (ὁ Υἱὸς) καὶ ἡ λάμψη (τὸ Πνεῦμα) – Διὰ μέσου τῆς ἀχτίδας ὅμως μεταδίδεται ἡ λάμψη, διὰ μέσου τοῦ Υἱοῦ, δηλαδή, μεταδίδεται σὲ μᾶς τὸ Ἅγιο Πνεῦμα.



- Ἐρ.: Οἱ Καθολικοὶ λένε στὸ «Πιστεύω» τους ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται ὄχι μόνο ἀπὸ τὸν Πατέρα, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν Υἱὸ («Filioque», «Φιλιόκβε»). Εἶναι σωστὸ αὐτό;

Ἀπ.: Ἡ προσθήκη αὐτὴ τῶν Καθολικῶν στὸ «Πιστεύω» εἶναι πλάνη στὴν οὐσία της καὶ ἀντικανονικὴ τυπικά. Γιατὶ δὲν διδάσκεται ἀπὸ τὴν ἁγία Γραφή˙ ὁ Κύριός μας εἶπε καθαρὰ ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται μόνο ἀπὸ τὸν Πατέρα (Ἰωάν. 15, 16). Ἔπειτα τὸ «Φιλιόκβε» (ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ) δὲν διδάσκεται ἀπὸ τὴν ἀρχαία γνήσια δογματικὴ παράδοση καὶ μάλιστα οὔτε ἀπὸ τὴν Β' Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ποὺ διετύπωσε τὸ ὄγδοο ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς πίστης μας περὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, οὔτε ἀπὸ τὶς ἄλλες Οἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ τοὺς ἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας. Ἀκόμη τὸ «Φιλιόκβε» εἶναι ἐσφαλμένο θεολογικὰ καὶ φιλοσοφικά, γιατὶ εἰσάγει διαρχία στὴν μοναρχικὴ Τριάδα˙ ἐνῶ δηλαδὴ ὁ Πατέρας εἶναι ἡ μόνη πηγὴ θεότητας, ἀπὸ τὸν ὁποῖο γεννᾶται ὁ Υἱὸς καὶ ἀπὸ τὸν ὁποῖο, Πατέρα πάλι, ἐκπορεύεται τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, μὲ τὴν πλάνη τῶν Καθολικῶν ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐκπορεύεται καὶ ἀπὸ τὸν Υἱὸ ἔχουμε δύο ἀρχὲς θεότητας. Τέλος τὸ «Φιλιόκβε» εἶναι ἀντικανονικὸ καὶ ἐκκλησιαστικῶς, γιατὶ ἀποτολμήθηκε ἀπὸ μία τοπικὴ Ἐκκλησία (τὴν Δυτικὴ) σὲ οἰκουμενικὸ Σύμβολο, ποὺ φέρει τὴν σφραγίδα τοῦ ἀλάθητου καὶ ἀναλλοίωτου καὶ ἐπεκύρωσαν οἱ ἑπόμενες πέντε Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι ἀπαγορεύοντας μάλιστα ἀπόλυτα κάθε προσθήκη ἡ ἀφαίρεση σ' αὐτό.



- Ἐρ.: Πῶς τότε λέει ὁ Χριστὸς στοὺς μαθητές Του ὅτι θὰ στείλει Αὐτὸς τὸ Ἅγιο Πνεῦμα; (Βλ. Ἰωάν. 15, 26).

Ἀπ.: Αὐτὸ ἀκριβῶς δὲν ἑρμήνευσαν καλὰ οἱ Καθολικοί. Ἄλλο ἡ ἐκπόρευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ μόνο τὸν Πατέρα, ποὺ ἔγινε πρὸ πάντων τῶν αἰώνων (ὅπως καὶ ἡ γέννηση τοῦ Υἱοῦ), καὶ ἄλλο ἡ σὲ ὁρισμένο χρόνο φανέρωση καὶ ἔκπεμψη Αὐτοῦ στὸν κόσμο διὰ τοῦ Υἱοῦ. Αὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ στὸ Ἰωάν. 15, 26, ποὺ γιὰ μὲν τὴν ἀΐδιο ὕπαρξη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸν Πατέρα χρησιμοποιεῖ ρῆμα σὲ χρόνο ἐνεστῶτα («ὃ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται») γιὰ δὲ τὴν ἐν χρόνῳ ἀποστολή Του στὸν κόσμο δι' Αὐτοῦ (τοῦ Χριστοῦ) χρησιμοποιεῖ ρῆμα σὲ χρόνο μέλλοντα («ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν»). Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια, τῆς πέμψεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στὸν κόσμο, βρίσκουμε τὸ «δι' Υἱοῦ» στοὺς ἁγίους Πατέρες. Βλ. τὴν ἀναφερθεῖσα περικοπὴ τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ. (Ἔκδοσις ἀκριβὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, I, 8, Περὶ τῆς Ἁγίας Τριάδος).



- Ἐρ.: Ἀπὸ ποῦ φαίνεται ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι ἰσότιμο μὲ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱό, γιατί λέμε στὸ «Πιστεύω» «τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον»;

Ἀπ.: Φαίνεται ἀπὸ τὸ ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς διέταξε νὰ βαπτιζόμαστε στὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Βλ. Ματθ. 28, 19



- Ἐρ.: Γιατί στὸ Σύμβολο τῆς πίστης μας λέμε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα «λάλησε διὰ τῶν Προφητῶν»; («Τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν Προφητῶν»).

Ἀπ.: Αὐτὸ λέγεται γιὰ μερικοὺς αἱρετικούς, οἱ ὁποῖοι δίδασκαν ὅτι τὰ βιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης δὲν γράφτηκαν ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα.



- Ἐρ.: Ἡ ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖ ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα μίλησε πραγματικὰ διὰ τῶν Προφητῶν;

Ἀπ.: Ὁ ἀπόστολος Πέτρος λέει: «Δὲν ἔγινε ποτὲ προφητεία διὰ θελήματος ἀνθρώπου, ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο κινούμενοι μίλησαν ἅγιοι ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ» (Β' Πέτρ. 1, 21).



- Ἐρ.: Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα μιλάει ἐπίσης διὰ τῶν Ἀποστόλων;

Ἀπ.: Βεβαίως! Στοὺς προφῆτες, λέει πάλι ὁ ἀπόστολος Πέτρος, «ἀποκαλύφθηκε ὅτι δὲν ὑπηρετοῦσαν τὸν ἑαυτό τους ἀλλὰ ἐσᾶς, προλέγοντες ὅσα σᾶς ἀνηγγέλθησαν τώρα ἀπὸ ἐκείνους ποὺ σᾶς κήρυξαν τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα μὲ τὴν δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τὸ ὁποῖο στάλθηκε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ» (Α' Πέτρ. 1, 12).



- Ἐρ.: Γιατί τότε δὲν γίνεται μνεία τῶν Ἀποστόλων στὸ Σύμβολο τῆς πίστης;

Ἀπ.: Γιατί τότε ποὺ συνέθεταν τὸ «Πιστεύω», δὲν ἀμφισβητοῦσε κανεὶς τὴν θεοπνευστία τῶν Ἀποστόλων.



- Ἐρ.: Φανερώθηκε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στοὺς ἀνθρώπους κατὰ κάποιο εἰδικώτερο τρόπο;

Ἀπ.: Μάλιστα! Κατέβηκε στοὺς Ἀποστόλους μὲ τὴν μορφὴ πυρίνων γλωσσῶν τὴν πεντηκοστὴ μέρα, μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ.



- Ἐρ.: Δίδεται τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στοὺς ἀνθρώπους καὶ σήμερα;

Ἀπ.: Καὶ βέβαια! Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα μεταδίδεται σὲ ὅλους τοὺς βαπτισμένους χριστιανούς. Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μᾶς λέει: «Δὲν ξέρετε ὅτι εἶστε ναὸς τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ κατοικεῖ μέσα σας;» (Α' Κορ. 3, 16).



- Ἐρ.: Πῶς μποροῦμε νὰ γίνουμε μέτοχοι τοῦ Ἁγίου Πνεύματος;

Ἀπ.: Μὲ τὴν θερμὴ προσευχὴ καὶ τὰ Μυστήρια. «Ἄν, λοιπόν, σεῖς ποὺ εἶσθε κακοὶ ξέρετε νὰ δίνετε στὰ παιδιά σας πράγματα καλά, πόσο μᾶλλον ὁ Πατέρας ὁ οὐράνιος θὰ δώσει Πνεῦμα Ἅγιο σ' ἐκείνους ποὺ τοῦ ζητοῦν» (Λουκ. 11, 13). «Ὅταν ἐμφανίστηκε ἡ χρηστότητα καὶ ἡ φιλανθρωπία τοῦ Σωτήρα μας Θεοῦ, μᾶς ἔσωσε, ὄχι ἀπὸ ἔργα δικαιοσύνης, τὰ ὁποῖα κάναμε ἐμεῖς, ἀλλὰ σύμφωνα μὲ τὸ δικό Του ἔλεος, διὰ τοῦ λουτροῦ τῆς ἀναγέννησης καὶ τῆς ἀνακαίνισης ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, τὸ ὁποῖο ξέχυσε σ' ἐμᾶς πλούσια διὰ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Σωτήρα μας» (Τίτ. 3, 4-6).



- Ἐρ.: Πόσα καὶ ποιά εἶναι τὰ χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος;

Ἀπ.: Εἶναι ἑπτά, γιὰ τὰ ὁποῖα λέει ἡ Ἀποκάλυψη: «Μπροστὰ στὸν θρόνο ἔκαιγαν ἑπτὰ πύρινες λαμπάδες, ποὺ εἶναι τὰ ἑπτὰ πνεύματα τοῦ Θεοῦ» (4, 5). Ὅπως τὰ ἀναφέρει τὰ χαρίσματα αὐτὰ ὁ προφήτης Ἡσαΐας (11, 2-3), εἶναι: α) Ἡ σοφία, ἡ ἄνωθεν σοφία (βλ. Ἰακ. 3, 17), στὴν ὁποία ἐναντιοῦται ἡ σαρκικὴ σοφία (βλ. Β' Κορ. 1, 12)˙ β) ἡ σύνεση, ἡ κατανόηση τῶν ἀπορρήτων καὶ τοῦ θείου θελήματος (βλ. Ἔξ. 36, 1. Δαν. 1, 17. Λουκ. 24, 45. Β' Τιμ. 2, 7), στὴν ὁποία ἀντιστέκεται ἡ ἀνοησία καὶ ἀπιστία (βλ. Λουκ. 24, 25. Γαλ. 3, 3)˙ γ) ἡ βουλὴ (βλ. Πράξ. 20, 27), στὴν ὁποία ἐναντιώνεται ἡ βουλὴ τῶν ἀσεβῶν (βλ. Ψαλμ. 1, 1)˙ δ) ἡ ἰσχύς, μὲ τὴν ὁποία ἀντιστεκόμαστε σὲ κάθε πειρασμὸ (βλ. Α' Κορ. 16, 13. Ἐφεσ. 6, 14) καὶ στὴν ὁποία ἰσχὺ ἀντίθετος εἶναι ὁ φόβος, γιὰ τὸν ὁποῖο λέει ὁ Ψαλμωδός, «Ἐκεῖ φοβήθηκαν φόβο, ὅπου δὲν ἦταν φόβος» (Ψαλμ. 13, 5)˙ ε) ἡ γνώση˙ ἡ γνώση τοῦ Νόμου καὶ τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ, στὴν ὁποία ἐναντιώνεται ἡ ἄγνοια τοῦ θείου Νόμου, γιὰ τὴν ὁποία ὁ Ψαλμωδὸς λέει: «Χύσε τὴν ὀργή Σου στὰ ἔθνη ποὺ δὲν Σὲ γνωρίζουν, καὶ στὰ βασίλεια, ποὺ δὲν ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομά Σου» (Ψαλμ. 78, 6)˙ ς) ἕκτο χάρισμα εἶναι ἡ εὐσέβεια, γιὰ τὴν ὁποία λέει ὁ Ἀπόστολος ὅτι εἶναι «καθ' ὅλα ὠφέλιμη, γιατὶ παρέχει ὑπόσχεση καὶ γιὰ τὴν τωρινὴ ζωὴ καὶ γιὰ τὴν μέλλουσα» (Α' Τιμ. 1, 8). Καὶ ζ) χάρισμα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἶναι ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ, σὰν τὸν φόβο ἐκεῖνο τὸν γλυκό, ποὺ ἔχουν τὰ παιδιὰ στοὺς πατέρες τους καὶ ὄχι σὰν τὸν φόβο ἐκεῖνο τὸν τυραννικό, ποὺ ἔχουν οἱ δοῦλοι στοὺς ἀφέντες τους.



-Ἐρ.: Τί λένε οἱ χιλιαστὲς γιὰ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα;

Ἀπ.: Οἱ χιλιαστὲς δὲν πιστεύουν στὸ Ἅγιο Πνεῦμα σὰν
προσωπικὸ Θεό, ἀλλὰ τὸ παραδέχονται σὰν δύναμη τοῦ Θεοῦ.



- Ἐρ.: Πῶς θὰ τοὺς ἀντικρούσουμε;

Ἀπ.: Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στὴν ἁγία Γραφὴ παρουσιάζεται ὡς Πρόσωπο, στὸ ὄνομα τοῦ Ὁποίου πρέπει νὰ βαπτιζόμαστε (Ματθ. 28,19), ὡς Πρόσωπο, ποὺ ξεχωρίζει καὶ καλεῖ γιὰ τὸ ἔργο τῆς ἱεραποστολῆς (Πράξ. 13,2), ποὺ ὁμιλεῖ καὶ διατάσσει (Πράξ. 8, 29), ποὺ λέγεται ΕΚΕΙΝΟΣ (Ἰω. 16,13-14), γιατὶ ἔχει προσωπικότητα. Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι Θεός, εἶναι ὁ Κύριος (Β' Κορ. 3, 16-18).

ΑΝΑΠΝΟΗ «ΝΤΑΝ-ΤΖΟΥΝ» (Dan-Jun): ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΣΕ «ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ» & ΠΟΛΕΜΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ

ΑΝΑΠΝΟΗ «ΝΤΑΝ-ΤΖΟΥΝ»

(Dan-Jun):

ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑ ΣΕ

 «ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ ΘΕΡΑΠΕΙΕΣ» & ΠΟΛΕΜΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ

   Η αναπνοή, όπως τουλάχιστον την ξέρουμε, είναι η διαδικασία με την οποία ένας οργανισμός προσλαμβάνει οξυγόνο και αποβάλλει διοξείδιο του άνθρακα και είναι βασική λειτουργία του σώματος για την επιβίωσή του. Στις λεγόμενες πολεμικές τέχνες υπάρχει και μια άλλη «αναπνοή» κατά την οποία δεν εισπνέουμε αέρα αλλά… «κοσμική ενέργεια»!

Τι είναι αυτή η «κοσμική ενέργεια»:

  Σύμφωνα με ιστοσελίδα¹ που ασχολείται με αποκρυφιστικές τεχνικές: «Υπάρχει μια Ζωτική Ενέργεια που διαποτίζει ολόκληρο το Σύμπαν, όπως και όλα τα Όντα που συνυπάρχουν μέσα σε αυτό.  Αυτή η Ζωτική Δύναμη παίρνει διαφορετικές ονομασίες, όπως ΤΣΙ στην Κίνα, ΚΙ στην Ιαπωνία και ΠΡΑΝΑ στην Ινδία. Το ΤΣΙ είναι μια Εσωτερική Δύναμη, που μας επιτρέπει να κινούμαστε, να μιλάμε, να γελάμε, να εργαζόμαστε, να σκεπτόμαστε, να φιλοσοφούμε, να έχουμε όνειρα, και να κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για να μπορούμε να ζούμε». Η «κοσμική ενέργεια» σύμφωνα με τους πιστούς της, έχει πολλά ονόματα και παρουσιάζεται σε πολλές θρησκείες. Έτσι υπάρχει ως Πράνα από τους Ινδουιστές, Θεραπευτική Δύναμη της Φύσης από τον Ιπποκράτη, Magnale από τον Βάν Χέλμοντ, Αστρικό φως από τους Καββαλιστές, Azorth από τους Αλχημιστές, Spiritus από τον Fludd, Οντική δύναμη από τον Ράϊχενμπαχ, Ζωικός μαγνητισμός από τον Μέσμερ, Αιθερική ενέργεια, ή Βιοενέργεια, ή Απλή ουσία από τους μυστικιστές και τους μεταφυσικούς όπως ο Σουέντεμποργκ, Ζωτική ενέργεια ή Ζωτική δύναμη ή Ζωτικό σώμα από τη βιταλιστική σχολή, Οργόνη από τον Ράιχ, Βιόπλασμα από τους Ρώσους ερευνητές κλπ.

  Σε άλλη ιστοσελίδα διαβάζουμε: «Η Κοσμικη Ενεργεια υπαρχει παντου στο Συμπαν.  Ειναι το συνδετικο υλικο αναμεσα στους γαλαξιες, τους πλανητες, τους ανθρωπους και τα μορια. Ειναι ο 'χωρος' αναμεσα στο καθετι και στα παντα.  Ειναι το συνδετικο υλικο, που κραταει το συμπαν σε ταξη. Η Κοσμικη Ενεργεια ειναι η 'Δυναμη της Ζωης'.  Αυτη η Κοσμικη Ενεργεια ειναι σημαντικη για την διατηρηση της ταξης στη ζωη μας και για την διευρυνση της Συνειδησης. Η Κοσμικη Ενεργεια ειναι η βαση για ολες τις πραξεις και τις λειτουργιες του οργανισμου μας. Δεχομαστε καποια ποσοτητα Κοσμικης Ενεργειας σε βαθυ Υπνο και απολυτη Σιωπη.... Η Κοσμικη Ενεργεια ειναι σημαντικη για να:  Διατηρει την ταξη στη ζωη μας.  Για να εχουμε μια υγειη και ευτυχισμενη ζωη . Για να εχουμε ολοκληρωτικη συμμετοχη σε ολες τις περιστασεις. Για να κερδισουμε γνωση  Και τελικα Για την διευρυνση της συνειδησης. Αφθονη Κοσμικη Ενεργεια δεχομαστε, μονο κατα την διαρκεια…του Διαλογισμου»².

  Αλλού διαβάζουμε: «Στην κοσμική ενέργεια, θεωρούμε πως ένας άνθρωπος είναι σαν ένα καλώδιο, το οποίο παίρνει γήινη ενέργεια και την στέλνει στον ουρανό και αντιστρόφως. Για να γίνει αυτή η διαδικασία, η ενέργεια που μπαίνει στον οργανισμό μας είτε απ’ τα πόδια, είτε απ’ το κεφάλι, πρέπει να περάσει από επτά (7) πόρτες- επτά ενεργειακά κέντρα, τα λεγόμενα τσάκρας. Τα τσάκρας είναι ψυχικά κέντρα ενέργειας που βρίσκονται στο σώμα μας και λειτουργούν συνεχώς, είτε το έχουμε συνειδητοποιήσει, είτε όχι. Η ροή της ενέργειας, διαμέσου των τσάκρας προκαλεί διάφορες ψυχοσωματικές καταστάσεις. … Σε περίπτωση ανισορροπίας αισθάνεται σύγχυση κι απογοήτευση, νιώθει πάντα ξεθεωμένος και δεν καταφέρνει να πάρει τις σωστές αποφάσεις όσον αφορά τη ζωή του. Επίσης υιοθετεί διάφορες μανίες, όπως καθαριότητα, τάξη κ.λ.π».³

  Στο πρόσφατο παρελθόν την διαχείριση της «κοσμικής ενέργειας» είχε επιχειρήσει ο Βίλχεμ Ράιχ (ο ίδιος την ονόμαζε ‘Οργόνη’) με την κατασκευή ειδικού μηχανήματος τον … «Συσσωρευτή Οργόνης» Ο Ράιχ στις 23 Αυγούστου 1956 με εντολή του δικαστηρίου, μετά από έρευνα του Ιδρύματος Τροφίμων και Φαρμάκων (F.D.A.) των Η.ΓΙ.Α, διατάσσεται η καταστροφή όλων των βιβλίων του και η προσαγωγή του σε δίκη και ψυχιατρική εξέταση, όπου διεγνώσθη ότι είναι παρανοϊκός. Δικάσθηκε, φυλακίσθηκε και πέθανε στη φυλακή το 1957 από καρδιακή προσβολή.⁴  Σύμφωνα με τους πιστούς της...: «η Πυραμίδα είναι η πιο σταθερή κατασκευή, που δέχεται το μεγαλύτερο ποσοστό Κοσμικής Ενέργειας στον πλανήτη. Η Πυραμιδοειδής φόρμα με γωνία 52 μοίρες και 51 λεπτά λογω αυτής της Γωνίας, δέχεται το υψηλότερο ποσοστό Κοσμικής Ενέργειας».⁵

  Όλα αυτά βέβαια δεν γίνονται αποδεκτά από την επιστημονική κοινότητα και μόνο θυμηδία προκαλούν όταν αναφέρονται ως επιστημονικώς τεκμηριωμένα. Ουσιαστικά το Τσι ή Κοσμική Ενέργεια είναι θρησκευτικό δόγμα των θρησκειών της Ανατολής και μόνο. Π.χ  από το Ι Τσινγκ (ένα πολύ αρχαίο βιβλίο που ανάγεται περίπου στο 2400 π.Χ.)  τα οκτώ τρίγραμμα χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν την κυκλοφορία του Τσι στο σώμα. Ο Λάο Τσε περιέγραψε αναπνευστικές τεχνικές για την αύξηση της διάρκεια της ζωής με σκοπό την αύξηση της κυκλοφορίας του Τσι.⁶

   Αν όλα εξαρτώνται από την ομαλή ροή της «κοσμικής ενέργειας» τότε ο «ενεργειακός θεραπευτής» θα μπορούσε να θεραπεύσει τα πάντα. Και εννοούμε τα πάντα συμπεριλαμβανομένου και του καρκίνου αλλά και να αποτρέψει τον  ίδιο τον …θάνατο.  Αντιθέτως οι «ενεργειακές θεραπείες» παρουσιάζουν μεγάλα κενά ακόμη και σε εύκολες θεωρητικά ασθένειες όπως μια πυώδη αμυγδαλίτιδα. Κάποιοι απαντούν στο ερώτημα: Υπάρχει περίπτωση η κοσμική ενέργεια να μην βοηθήσει κάποιον, όπως διαβάζουμε σε ιστοσελίδα «ενεργειακών θεραπευτών»: «Στην πραγματικότητα, οι περιπτώσεις των ανθρώπων που δεν ωφελούνται από την κοσμική ενέργεια είναι αυτοί που δυσκολεύονται να αναλάβουν την ευθύνη της ζωής τους και αρνούνται να γίνουν καλά. Είναι, ωστόσο, επιλογή της ψυχής τους να συνεχίσουν μια τέτοια πορεία, ενδεχομένως επειδή έχουν ανάγκη να συλλέξουν τέτοιες εμπειρίες. Βέβαια, ας μην ξεχνάμε και τις περιπτώσεις που κάποιες φορές υπάρχει ωφέλεια, αλλά δεν είναι εμφανής. Για παράδειγμα, ένα παιδί με σοβαρού βαθμού εγκεφαλική πάρεση μάλλον δεν θα γίνει καλά σε αυτή τη ζωή, επειδή η ψυχή του επέλεξε να βιώσει κάτι τέτοιο, όμως η θεραπεία μέσω κοσμικής ενέργειας θα ελαφρύνει το καρμικό του φορτίο ώστε σε επόμενη ενσάρκωση να ξεκινήσει την πορεία του από ένα υγιέστερο σημείο. Το σίγουρο είναι ότι θα επέλθει ενεργειακή ισορροπία, υγεία σε ψυχικό επίπεδο και κατανόηση σε επίπεδο συνειδητότητας του ανθρώπου»⁷. Χωρίς σχόλια!

  Ο «θεός» των ανατολικών θρησκειών είναι αυτή ακριβώς η ενέργεια που επικαλούνται οι λεγόμενοι «ενεργειακοί θεραπευτές» και η οποία υποτίθεται ότι υπάρχει παντού στο σύμπαν και μπορεί ο άνθρωπος με διάφορες τεχνικές να την χρησιμοποιήσει ώστε να υπερβεί τις καθιερωμένες δυνάμεις του, να αποκτήσει αυτογνωσία και ακριβώς έτσι να εξελιχθεί σε ένα «θεό». Οι ομοιότητες με την Βιβλική αφήγηση της πτώσεως των Πρωτοπλάστων είναι εμφανής. Αυτό το θρησκευτικό σύστημα, κάποιοι προσπαθούν τις τελευταίες δεκαετίες, στα πλαίσια της «Νέας Εποχής», να το παρουσιάσουν με επιστημονικό αλλά και με χριστιανικό προσωπείο. Και μήπως δεν το έχουν καταφέρει; Οι «πολεμικές τέχνες», η γιόγκα, οι εναλλακτικές «θεραπείες» και ο διαλογισμός παρουσιάζονται σαν γυμναστική, ιατρική και μέθοδοι χαλάρωσης αντίστοιχα. Με την ανάλογη χρήση χριστιανικής και ιατρικής ορολογίας καταφέρνουν να ξεγελούν πολλούς συνανθρώπους μας οι οποίοι καταλήγουν ενώ ασκούνται μέσω του αϊκίντο ή του τάε κβο ντο, ουσιαστικά να επικαλούνται την «κοσμική ενέργεια» με κινήσεις και τεχνικές αναπνοής!

Αναπνοή  Dan-Jun

  Σύμφωνα με ιστοσελίδα η οποία ασχολείται με την έφιππη τοξοβολία μέσω της αναπνοής αυτής, ο πολεμιστής συσσωρεύει και ανακατανέμει την «κοσμική ενέργεια» Τσι ή Κι. «Ως "Ντατζούν" (κινεζ.: "Νταντιάν"/"Νταν"= Κιννάβαρι , "Τιάν"=Πεδίο) νοείται ένα φυσικό- σωματικό πεδίο στο οποίο συσσωρεύεται κατά την παραγωγή του το "Κι". Και, ενώ το πεδίο αυτό δεν αποτελεί συγκεκριμένο ανατομικό στοιχείο, εν τούτοις, προσδιορίζει μία ανατομική περιοχή στην οποία συμποσούται το παραγόμενο "Κι". οι διάφορες "σχολές" Πολεμικών Τεχνών διακρίνουν τρία επίπεδα "Ντατζούν" στο ανθρώπινο σώμα: ανώτερο, μέσο και κατώτερο. Το ανώτερο τοποθετείται στο κέντρο του εγκεφάλου στο ύψος των οφθαλμών, το μεσαίο στο εσωτερικό της καρδιάς και το κατώτερο στο χαμηλό σημείο του υπογαστρίου. Στα δύο ανώτερα επίπεδα συγκεντρώνεται προς άμεση χρήση (και όχι προς αποθήκευση για μετέπειτα αξιοποίηση) το "Κι" που αφορά στην πνευματική και διανοητική ανάπτυξη. Στο κατώτερο επίπεδο (υποκάτω του υπογαστρίου) συγκεντρώνεται τόσο προς άμεση όσο και προς μετέπειτα αξιοποίηση εκείνο το "Κι" που, ενώ ευνοεί την πνευματική και διανοητική ανάπτυξη, ευνοεί ταυτοχρόνως και εκείνη του σώματος (σωματική/υλική). Το κατώτερο επίπεδο "Ντατζούν" είναι ρυθμιστικό διότι τα δύο ανώτερα επίπεδα φορτίζονται με "Κι" μόνον όταν φορτισθεί προηγουμένως το κατώτερο απ΄όπου ποσότητες "Κι" στέλνονται και στα ανώτερα, συνεπώς, στο κεφάλαιο αυτό αναφερόμεθα σταθερώς μόνον στο κατώτερο επίπεδο "Ντατζούν" το οποίο είναι και το μόνο το οποίο συνδέεται με την φερώνυμη αναπνοή. Και είναι σημαντικό να ειπωθεί ότι η αναπνοή "Ντατζούν" δεν είναι μία απλή αναπνευστική διαδικασία αλλά μία συνδυαστική τεχνική η οποία άγει στην ατραπό ενός ολοκληρωμένου διαλογισμού που ζωογονεί και ελέγχει ό,τι μπορεί να περιέχεται στο σώμα». Έτσι «κατά την διάρκεια αυτών των κινήσεων αισθανόμεθα ότι ανακαλούμε το σωρευμένο "Κι" από το κατώτερο "Ντατζούν"  και το ανακατανέμουμε σε διάφορα σημεία του σώματός μας, ομογενοποιώντας -τρόπον τινά- την οξυγόνωσή μας. Η απόκτηση βαθμιαίας εμπειρίας θα μας επιτρέψει να πληρώσουμε με "Κι", επί παραδείγματι, τα χέρια μας ώστε να αποκτήσουν μεγαλύτερη αντοχή, σε τραύματά μας ώστε να επιταχύνουμε την επούλωση και ούτω καθ' εξής»⁸.

  Σε ιστοσελίδα πολεμικών τεχνών διαβάζουμε:

«Στις Πολεμικές Τέχνες,  κατάλληλες αναπνοές είναι απαραίτητες και θεμελιώδεις παράγοντες για την συγκέντρωση. Χρησιμοποιούνται για να αναπτύξουν την εσωτερική δύναμη (ΚΙ) αυτοπεποίθηση και καλή υγεία που οδηγεί από μόνη της σε μια γόνιμη μακροζωία. Dan-Jun (στα κορεατικά) σημαίνει "Κόκκινο πεδίο", "καυτό σημείο" ή "Κέντρο της Ενέργειας". Αναφέρεται στον τόπο που βρίσκεται δύο ίντσες κάτω από τον ομφαλό. Αυτό το μέρος είναι το κέντρο βάρους του ανθρώπινου σώματος και την ίδια στιγμή το κάθισμα του ΚΙ (εσωτερική δύναμη της ζωτικής ενέργειας). Η αναπνοή Dan-Jun είναι μια σημαντική άσκηση πολεμικών τεχνών, για την ανάπτυξη ΚΙ, το οποίο χρησιμοποιείται κατά κύριο λόγο με το διαλογισμό και την εκτέλεση των πολεμικών τεχνών». 

Και παρακάτω τα εξής αποκαλυπτικά:

«Όταν επίσης, κατά την εκτέλεση μιας τεχνικής Hapkido,(πολεμική τέχνη) χτυπάμε το στόχο, δύναμή μας θα πρέπει να προέρχονται από το Dan-Jun, ενώ ο αέρας που έχουμε εισπνεύσει πρέπει να βγει με την ολοκλήρωση της τεχνικής. Η KIHAP (πολεμική κραυγή του τάε κβο ντο) που συνοδεύει το χτύπημα είναι ένα είδος της αναπνοής Dan-Jun. Όμως δεν θα είναι τίποτα, παρά μια κραυγή, αν κάνετε KIHAP χωρίς να σφίξετε το Dan-Jun σας!»⁹

  Η αναπνοή Dan-Jun ασκείται ευρέως από τους μαθητές των ανατολικών πολεμικών τεχνών, συμπεριλαμβανομένων hapkido, Haedong Kumdo κ.α. Οι μαθητές ασκούνται από την πρώτη κιόλας τάξη να εντοπίσουν το ενεργειακό τους κέντρο ώστε να αποκτήσουν δύναμη και αντοχή στα χτυπήματα. Σαν το κέντρο της ενέργειας του ανθρωπίνου σώματος, το Dan-Jun, είναι το κλειδί για την ανθρώπινη ζωτικότητα και την δύναμη.

Το ότι δεν υπάρχει ανατολίτικη πολεμική τέχνη χωρίς τη χρήση της αναπνοής Dan-Jun είναι νομίζουμε αυτονόητο. Ακόμη και σε φυλλάδια ελληνικών συλλόγων πολεμικών τεχνών διαφημίζεται η εκμάθησή της στους νεαρούς μαθητές: «…Από την άσπρη ζώνη μέχρι το  1ο Dan, μαζί με dan jun ho hup (αναπνευστικές ασκήσεις), do jin bup, 120 kicks και 97 βήματα στις φόρμες, υπάρχουν συνολικά 586 τεχνικές από την άσπρη μέχρι το 1ο Dan μαύρη ζώνη».

Αλλά και για ηλικιωμένους είναι «ωφέλιμη» η αναπνοή dan jun: «Ακόμη και εκείνοι στα 70 τους ή μεγαλύτεροι θα βρουν βελτιωμένη αντοχή και ευελιξία... Αυτές οι ασκήσεις αναπνοής Dan-Jun σε συνδυασμό με τη διασκέδαση, στο ασφαλές και επιστημονικό Taekwondo μπορούν να βελτιώσουν το μεταβολισμό, το αναπνευστικό και το καρδιαγγειακό σύστημα, και να βοηθήσουν στην πρόληψη της εμφάνισης του διαβήτη, νόσων των πνευμόνων και διάφορες ασθένειες που σχετίζονται με την καρδιά. Οι ασκήσεις αυτές διατηρούν επίσης τη δέουσα πίεση του αίματος και την κυκλοφορία, την ενίσχυση κάθε εσωτερικού οργάνου, αυξάνουν την αντοχή, και τη βελτίωση του ύπνου…»¹⁰.

 Συμπεράσματα:

 Η λεγόμενη «κοσμική ενέργεια» ή Τσι ή Κι ή «ζωτική δύναμη» είναι αρχαία θρησκευτική άποψη των λαών της Ανατολής και εκφράζει την πεποίθηση ότι ολόκληρο το σύμπαν κολυμπάει σε ένα ωκεανό ενέργειας. «Σύμφωνα μ' αυτή την περί ανθρώπου αντίληψη, αιτία των ασθενειών είναι η διαταραχή ή η αλλοίωση της πνευματοειδούς ζωτικής δύναμης ενός «άυλου όντος», που ζωοποιεί τον υλικό μηχανισμό. Αυτή η διαταραχή ταυτί­ζεται κατά ένα τρόπο με την επέμβαση «εχθρικής δυνά­μεως», όπως είναι η αρνητική σκέψη, η φαντασία, η αυ­θυποβολή. Κάθε αρνητική σκέψη ή επιθυμία, αποτελεί την πρώτη «ευαισθησία» που στο υλικό επίπεδο εκδηλώνεται ως α­σθένεια. Για να αντιμετωπιστεί, πρέπει να αποκατασταθεί και πάλι η αρμονική ροή της καθαρής ενέργειας»¹¹.

  Η «κοσμική ενέργεια» δεν τεκμηριώνεται επιστημονικώς και γι’ αυτό η επιστήμη δεν την αποδέχεται. Πρόκειται περί θρησκευτικού τελετουργικού στο οποίο σκοπός είναι η απόκτηση γνώσης και τεχνικής κατάρτισης ώστε να εξασφαλιστεί η απρόσκοπτη ροή κοσμικής ενέργειας. Μια μέθοδος που χρησιμοποιείται γι’ αυτό το σκοπό είναι και η αναπνοή dan jun. Οι «πολεμικές τέχνες» βασίζονται εξ ολοκλήρου σε αυτή την μέθοδο την οποία διδάσκουν από τα πρώτα μαθήματα.

  Μέσα από την ενασχόλησή του με αυτές τις τεχνικές ο άνθρωπος επιτρέπει σε «άγνωστες» δυνάμεις να παρέμβουν στην ύπαρξή του. Η άποψη ότι η ροή κάποιας «ενέργειας» δίνει στον άνθρωπο υγεία και δύναμη δεν έχει θέση στην χριστιανική διδασκαλία σύμφωνα με την οποία η ασθένεια δεν αντιμετωπίζεται αρνητικά. Ο χριστιανός δεν μπορεί να επικαλείται αόριστες «ενέργειες» για τη θεραπεία του. Ο Xριστός έδωσε στους μαθητές του εξουσία «να θεραπεύουν κάθε ασθένειαν και κάθε αδυναμίαν» (Ματθ. ι'1). Εκείνοι άλειφαν πολλούς ασθενείς με λάδι και τούς θεράπευαν (Μαρκ. στ' 13). Αυτή η θεραπευτική δύναμη έμεινε κατά την επιθυμία του Κυρίου προνόμιο της Εκκλησίας: «Ασθενεί τις μεταξύ σας; ας προσκαλέσει τούς πρεσβυτέρους της Εκκλησίας, και ας προσευχηθούν επ' αυτόν, αλείψαντες αυτόν με έλαιον στο όνομα του Κυρίου. Και η μετά πίστεως ευχή θα σώσει τον πάσχοντα, και ο Κύριος θα τον εγείρει, και αν έπραξε αμαρτίες, θα του συγχωρηθούν» (Ιακ. ε' 14-15)¹².

Κώστας Ναυπλιώτης

 

Read more: http://www.egolpion.com/dan-jun.el.aspx#ixzz2kTEcKLv1

ΠΡΟΣΟΧΗ! ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Π Ρ Ο Σ Ο Χ Η !

ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Επειδή όταν κάτι συμβαίνει στην "πολιτισμένη" Δύση σχεδόν αμέσως εφαρμόζεται και στην χώρα μας εφιστούμε την προσοχή των γονέων και των εκπαιδευτικών.

 

   Σε άρθρα τους, τόσο η Βρετανική εφημερίδα Daily Mail, όσο και οι Times του Λονδί­νου αναφέρουν πως τα δύο εναπομείναντα μέλη του συγκροτήματος των Μπίτλς, «Sir» Paul McCartney και Ringo Starr, έπειτα από επτά χρόνια, αποφάσισαν να ενώσουν τις δυνάμεις τους επί σκηνής για να προωθή­σουν τον Υπερβατικό Διαλογισμό σε παιδιά σχολικής ηλικίας ανά την υφήλιο (sic).

Ο Paul McCartney δήλωσε στο κοινό σχετικά με τη «θαυμαστή εμπειρία του»: «άρχισε για μας, όταν συναντήσαμε τον Μαχαρίσι στην Ινδία και θα εξαπλωθεί και θα καταλάβει όλο τον κόσμο».

   Φαίνεται πως ο Sir Paul ξέχασε ότι τη δεκαετία του '60 οι Μπιτλς εγκατέλειψαν το κοινόβιο στην Ινδία έπειτα από καταγ­γελίες σχετικά με σεξουαλικές επιθέσεις του Μαχαρίσι εναντίον γυναικών-οπαδών, όπου ανάμεσά τους βρισκόταν και η Αμερι­κανίδα ηθοποιός Mia Farrow.

Ένας άλλος υποστηρικτής των θεωριών και πρακτικών Μαχαρίσι, ο σκηνοθέτης Ντέιβιντ Λίντς (David Lynch), δημιουργός του «Ιδρύματος Ντέϊβιντ Λίντς, για την Ενσυνείδητη Εκπαίδευση και Παγκόσμια Ειρήνη», εργάζεται δραστήρια με σκοπό την εισαγωγή του Υπερβατικού Διαλογισμού στα σχολεία για να «ανακουφίσει το άγχος» των μαθητών της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Το συγκεκριμένο ίδρυμα, κατά τους ισχυρισμούς του, παρέχει υποτροφίες σε 100.000 μαθητές, δασκάλους και γονείς, που «βρίσκονταν σε κίνδυνο», σε 30 χώρες, με στόχο την εκπαίδευση αυτών των ανθρώπων στις τεχνικές διαλογισμού του Μαχαρίσι Μαχές Γιόγκι. Ο Λιντς δήλωσε, ότι σχο­λεία με πολλά προβλήματα παρουσίασαν μεταστροφή 180 μοιρών μέσα σε ένα χρόνο. «Είναι κάτι το πολύ όμορφο», κατέληξε.

Πληροφοριακά, αναφέρεται ότι ο Μαχαρίσι ξεκίνησε την καριέρα του στο Los Angeles το 1950 με 25 οπαδούς και μέχρι το θάνατό του, το 2008, αυτοί αριθμούσαν τα 4 εκατομμύρια, τα κέντρα Υπερβατικού Δι­αλογισμού έφθαναν περίπου τα 1.000, ενώ τα περιουσιακά στοιχεία της οργάνωσής του, το 1998, υπολογίζονταν σε 3,5 δισεκα­τομμύρια δολάρια.

Ο David Jones, της Daily Mail, ο τελευ­ταίος δημοσιογράφος που επισκέφθηκε τον Μαχαρίσι πριν το θάνατό του, αναφέρει το γεγονός σαν την «πιο ιδιόρρυθμη η μέρα της 30χρονης καριέρας του ως δημοσιογρά­φου». Ανέφερε ακόμη, πως το κόστος ενός τριήμερου εισαγωγικού σεμιναρίου στον Υπερβατικό Διαλογισμό ανέρχεται στις 1.280 λίρες στερλίνες. Ας σημειωθεί ότι ο διαλογισμός ασκείται δωρεάν σε κάποια ανατολικά θρησκεύματα.

Ο Μαχαρίσι έζησε τα τελευταία χρό­νια του στο Vlodrop, στην Ολλανδία, σε μια ιδιωτική περιοχή, που την αποκαλούσε: «Οικουμενικό Κράτος της Παγκόσμιας Ειρήνης» κι όπου είχε καθιερώσει ως και ιδιαίτερο, δικό του νόμισμα. Μιλώντας σε κλειστό τηλεοπτικό κύκλωμα ο Μαχαρίσι περιέγραψε την Αγγλία σαν την φοβερή χώρα του «διαίρει και βασίλευε», την οποία θεωρούσε υπεύθυνη κατά το πλείστον για την δυστυχία στον κόσμο.

Σήμερα, την «επιχείρηση Μαχαρίσι» ελέγχει ο άλλοτε επιστημονικός ερευνητής, Λιβανέζος, Dr. Tony Nader, γνωστός και ως Μαχαραγιάς Nader Ram, ο οποίος ανακοίνωσε το χτίσιμο 48 «αήττητων πύρ­γων», σε 48 χώρες για να συνεχιστούν οι διδασκαλίες του Μαχαρίσι. Η σημερινή ακίνητη περιουσία της οργάνωσης υπολογίζεται στα 600 εκατομμύρια δολάρια και περιλαμβάνει και ένα τεράστιο πανεπιστή­μιο στην Αϊόβα.

Υπήρξαν αναφορές για σχέδια διδασκα­λίας του Υπερβατικού Διαλογισμού σε δύο κρατικά σχολεία του Ηνωμένου Βασιλείου.

Ο διευθυντής του ιδιωτικού «Σχολείου Μαχαρίσι για την Εποχή της Διαφώτισης», Derek Cassells, συναντήθηκε με υπεύθυνους του Υπουργείου για την Παιδεία, τα Σχολεία και την Οικογένεια σχετικά με την πιθανότητα χρηματοδότησης δύο ακαδημαϊκών, δημόσιων σχολείων που θα υποστηρίζονταν και από ιδιωτικούς οργα­νισμούς.

Ο κ. Cassells δήλωσε στους Times, στο ειδικό παράρτημα για την Παιδεία, ότι: «ο διαλογισμός εξισορροπεί το νευρικό σύστη­μα, πράγμα που οδηγεί σε μεγαλύτερη δημι­ουργικότητα, ευφυΐα, αρμονία και καλύτερη συμπεριφορά». Ακόμη, συμπλήρωσε πως ο διαλογισμός δεν είναι θρησκευτική πρά­ξη κι ότι τα σχολεία θα δέχονται παιδιά θρησκευόμενα και μη.

«Οι μαθητές», συνεχίζει η συνέντευξη Cassells «θα κάνουν διαλογισμό για δέκα λεπτά, δυο φορές την ημέρα, με σκοπό να αναπτύξουν τις δυνατότητές τους, μέσω της απόκτησης της εσωτερικής ειρήνης».

Το Ormskirk, είναι σήμερα το μόνο σχο­λείο που ασκεί τον Υπερβατικό Διαλογι­σμό στην Αγγλία κι ενώ τα κονδύλια για τη χρηματοδότηση των «ακαδημιών» για το σκοπό αυτό διατέθηκαν ήδη, δεν έγιναν γνωστά ποια δύο σχολεία έχουν επιλεγεί.

 

---

Σχόλιο τού Διαλόγου: ο μακαριστός π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος, σε κείμενά του, συχνά ανέφερε, πως η εξάπλωση των ανα­τολικών θρησκευμάτων και των αποκρυφιστικών κινήσεων ειδικά στη Δύση έχει τη ρίζα της, αφ' ενός στα υπαρξιακά κενά του στερημένου από Ορθοδοξία ανθρώπου, τον οποίο αδυνατεί να καλύψει η πανσπερ­μία των Χριστιανικών παραφυάδων κι αφ' ετέρου, στην απληστία των αυτοχριζόμενων γκουρού-διδασκάλων, οι οποίοι ορέγονται τα υλικά «οφέλη» της Δύσης.

---

Από τον ΔΙΑΛΟΓΟ τεύχος  68

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον       www.egolpion.com

25   ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ  2012

Read more: http://www.egolpion.com/meditation_schools.el.aspx#ixzz2kTE8p42y

«Ο ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΑΧΑΡΙΣΙ»

«Ο ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΑΧΑΡΙΣΙ»

του Πρωτοπρ. Κυριακού Τσουρού Γραμματέως της Σ.Ε. επί των αιρέσεων

«Πανεπιστήμιο» ή παραθρησκευτική οργάνωση είναι τελικά η κίνηση του Μαχαρίσι Μαχές Γιόγκι;

    Τις τελευταίες ημέρες οι οπαδοί του Μαχαρίσι επεδίωξαν να επιτύχουν στην Κρήτη την απόκτηση μεγάλης εκτάσεως γης για να εγκαταστήσουν το «Μινωικό Πανεπιστήμιο Παγκόσμιας Ειρήνης», το οποίο ασφαλώς θα αποτελούσε παράρτημα του MIU (Διεθνές Πανεπιστήμιο Μαχαρίσι). Στόχος τους να προωθήσουν την «Τεχνική» του Υπερβατικού Διαλογισμού», η οποία κατ' αυτούς, είναι μια «Επιστήμη της Δημιουργικής Διάνοιας» ή μια «Τεχνολογία του Ενοποιημένου Πεδίου» ή αλλιώς «Βεδική Επιστήμη και Τεχνολογία».

Είναι γνωστό όμως ότι πολλές σύγχρονες παραθρησκευτικές οργανώσεις αυτοανακηρύσσονται σε «Πανεπιστήμια» ή «Ακαδημίες» ή «Σχολές» ή «Ινστιτούτα Ψυχολογίας» κ.λ.π. Το επιστημονικοφανές αυτό προσωπείο είναι μια ύπουλη μέθοδος να προωθηθούν ως δήθεν επιστημονικές αλήθειες, οι θέσεις και οι διδασκαλίες των ομάδων αυτών πού κάθε άλλο παρά επιστημονικές είναι. «Έτσι διαπιστώνουμε συχνά ότι ανύποπτοι πολίτες εμπλέκονται σε αποκρυφιστικές ή γκουρουϊστικές ομάδες, με την εντύπωση ότι ακολουθούν μια επιστημονική μέθοδο, η οποία θα τους προσφέρει λύση προσωπικών ή οικογενειακών ή επαγγελματικών και άλλων προβλημάτων τους. «Άλλωστε οι υποσχέσεις τους είναι ιδιαίτερα δελεαστικές: «Εσωτερική ικανοποίηση, ευτυχία, δημιουργικότητα, ελευθερία, εκπλήρωση των άμεσων αναγκών και ιδανικών του ανθρώπου είναι τα αποτελέσματα του Υπερβατικού Διαλογισμού».

Είναι άραγε ο «Υπερβατικός Διαλογισμός» (ΥΔ) πράγματι επιστήμη;
Πρωτίστως πρέπει να πούμε ότι σε καταλόγους σεκτών (παραθρησκευτικών ομάδων) πού έχουν συνταχθεί από Κρατικούς φορείς του εξωτερικού (βλέπε κείμενο Γαλλικής Εθνοσυνελεύσεως), η κίνηση του ΥΔ του Μαχαρίσι χαρακτηρίζεται ως σέκτα. Η Ομοσπονδιακή Γερμανική Κυβέρνηση κατατάσσει την κίνηση αυτή στις «θρησκείες Νεότητος» (εφημ. Moncher Merkuz 27.9.78). Στις ΗΠΑ μια δικαστική απόφαση του 1977 θεώρησε ότι ο ΥΔ έχει χαρακτηριστικά θρησκείας και απαγόρευσε τη διδασκαλία του στα σχολεία.
Εξ άλλου η οργάνωση αυτή διδάσκει (επιβάλλει) τον διαλογισμό και μάλιστα δύο φορές την ημέρα. Ο διαλογισμός όμως δεν είναι μια απλή επιστημονική μέθοδος της «πρακτικής ψυχολογίας» πού βοηθάει τον «ασκούμενο» σ' αυτόν ή «και τους άλλους» «να καταπολεμήσουν δραστικά τόσο το στρες όσο και το άγχος», όπως υποστηρίζουν, αλλά μιά γκουρουϊστική «μέθοδος» πού οδηγεί στην «αυτοπραγμάτωση».

Ο διαλογισμός ασκείται γενικώς με την χρήση «μάντρα» (λέξεις πού αναφέρονται σε ινδουιστικές θεότητες), πού δίδονται στα πλαίσια μύησης. «Άλλωστε αυτή την μέθοδο την πήρε ο Μαχαρίσι από τον Γκουρού Ντέβ, ο οποίος θεωρήθηκε σ' ολόκληρη την Ινδία ως το μοναδικό ζωντανό παράδειγμα ύψιστου επιπέδου της εσωτερικής τελειότητας πού εκφράζεται στις Βέδας» (Ασημάκης Π. ΥΔ, Η Ψυχοφυσιολογία της συνείδησης, σελ. 71). Αυτός πάλι την πήρε από τον «φιλόσοφο» Σανκάρα πού με τη σειρά του πήρε γραμμή από την «Βεδική Παράδοση» (αυτόθι). Οι ίδιοι διδάσκουν ότι η άσκηση στον ΥΔ οδηγεί στις «ανώτερες καταστάσεις συνείδησης». Το ίδιο συμβαίνει και στον ΥΔ-Σίντι (σανσκριτικά σημαίνει τελειότητα).
Όποιος ασκείται σ' αυτόν «είναι δυνατόν να αναπτύξει τέτοιες δυνάμεις, όπως είναι η διαίσθηση, η τηλεπάθεια, η διόραση, η γνώση του μέλλοντος, ισχύ πάνω στο σώμα και στη φύση, το περπάτημα πάνω στο νερό και ο μετεωρισμός» (αυτόθι, σελ. 73). Κάπως έτσι, υποστηρίζουν, κατόρθωσε ο Χριστός και ο Απ. Πέτρος να «περπατήσουν στο νερό», αλλά και άλλοι πέτυχαν ανάλογες ικανότητες όπως ο Πυθαγόρας, ο Πλάτων, ο Βούδας κ.λ.π. Έτσι λοιπόν, κατά τον Μαχαρίσι, αυτά πού στις «ημέρες της άγνοιας είχαν ονομασθεί υπερφυσικές δυνάμεις, δεν είναι κάτι το υπερφυσικό. Όλα είναι μέσα στο πεδίο της ανθρώπινης ικανότητας» (Ασημάκη Π. αυτόθι, σελ. 76).

Ο ΥΔ υπόσχεται ακόμη την «διεύρυνση της συνείδησης», η οποία δεν μπορεί να διδαχτεί σωστά μέσα από βιβλία «παρά μόνον από ειδικά εκπαιδευμένους δασκάλους μέσω προσωπικής διδασκαλίας» (Ασημάκης Π. αυτόθι, σελ. 38). Καταπληκτική «εμπειρία» πού κατέγραψε το λεγόμενο «Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Ερευνών Μαχαρίσι (MERU) είναι ότι «...όταν το σώμα ανυψώνεται στον αέρα αισθάνομαι μεγάλη εσωτερική ειρήνη, να γίνονται ένα η καρδιά, το σώμα και το περιβάλλον» (αυτόθι, σελ. 80).

Αλλά ο ΥΔ υπόσχεται θαυμαστά αποτελέσματα και για το κοινωνικό σύνολο, αφού «η τετραγωνική ρίζα του 1% ενός πληθυσμού πού εφαρμόζει ομοθυμαδόν το πρόγραμμα του Υπερβατικού Διαλογισμού-Σίντι βελτιώνει την ποιότητα της ζωής του συνόλου... σε επίπεδο όχι μόνο ατομικό, άλλα πόλεων, νομών, κρατών καθώς και παγκόσμια» (αυτόθι, σελ. 79).
Το 1990 ο Μαχαρίσι είχε κάνει «προσφορά σε κάθε Κυβέρνηση», με την οποία υποσχόταν την «αναδόμηση ολόκληρου του κόσμου», την «δημιουργία του παραδείσου στη γη». Η προσφορά έλεγε ότι η ενεργοποίηση «της τετραγωνικής ρίζας του 1% του πληθυσμού πού ασκεί ΥΔ», είναι αρκετή «για να μειώσει εντυπωσιακά αρνητικές τάσεις όπως φιλονικίες, εγκληματικότητα και ασθένειες». Δυστυχώς, φαίνεται ότι οι κυβερνήτες της γης απέρριψαν την προσφορά αυτή, γι αυτό εξακολουθεί ο κόσμος να σπαράσσεται.
Το 1994 ο Μαχαρίσι είχε επιχειρήσει να ευεργετήσει τη χώρα μας και με πολιτικό τρόπο. Στη δεκαετία του '80 συγκρότησε στην Ελβετία «Παγκόσμια Κυβέρνηση της Εποχής του Φωτισμού». Έτσι συμμετείχε τότε στις Ευρωεκλογές με το «Κόμμα του Φυσικού Νόμου», πού αποτελεί την πολιτική πτέρυγα της κίνησης του, και έλαβε 1408 ψήφους. Μάλιστα είχε αναπτύξει και την «Ομάδα για την Κυβέρνηση», η οποία «περιλάμβανε την δημιουργία ομάδας 7.000 ατόμων πού θα ασκούν το γιογκικό μετεωρισμό (γιογκικό πέταγμα) και θεωρείται ως άμεση προτεραιότητα για τη χώρα μας με τα όσα δεινά πού περνά σε πολλούς τομείς» (π. Α. Αλεβιζοπούλου, Ψυχοναρκωτικά, σελ. 168).

Είναι και αυτό ένα παράδειγμα εισβολής της «θρησκείας» και του φονταμενταλισμού στην πολιτική σκηνή, παρόμοιο με την εισβολή του προτεσταντικού και του μουσουλμανικού φονταμενταλισμού στην πολιτική ζωή των ΗΠΑ.
Ένα ακόμη χαρακτηριστικό του ΥΔ είναι ότι κινείται μέσα στα πλαίσια του αποκρυφισμού. Όταν τον Νοέμβριο του 1996 το παράρτημα του Μαχαρίσι στην Αθήνα αγόρασε χώρο για να εγκαταστήσει το Κέντρο του, φρόντισε να κάνει την αγορά «σύμφωνα με τις απαιτήσεις της Μαχαρίσι Σταπάτυα Βέδα (αρχιτεκτονική των Βεδών), ενώ η κατάλληλη μέρα και ώρα για την αγορά, την μετακόμιση και τα εγκαίνια, έγιναν σύμφωνα με τις υποδείξεις της Μαχαρίσι Τζυότις» (ινδική αστρολογία) (Τα Νέα του ΥΔ, χειμώνας 1997).
Ακόμη ο ΥΔ υπόσχεται την «τέλεια υγεία» μέσω της Αγιουρβέδα, «του πιο ολοκληρωμένου επιστημονικού συστήματος Φυσικής Ιατρικής» (Ασημάκης, σελ. 149). Όμως η Αγιουρβέδα κατά τον εκπρόσωπό της στην Ελλάδα, σημαίνει «ζωή και γνώση» και δίνει κατεύθυνση «σε όλους αυτούς πού αποζητούν την αληθινή γνώση» και δεν έχει αυτοσκοπό την υγεία, άλλα «να αναζήτηση το πραγματικό νόημα της ζωής» (Οδηγός Σύγχρονης Θεραπευτικής 1999, σελ. 23).

Όλες αυτές οι διαπιστώσεις αποδεικνύουν πόσο «επιστημονική» είναι η κίνηση του ΥΔ του Μαχαρίσι και τί θέλει να «διδάξει» μέσω του «Πανεπιστημίου» της.

Τέλος, σημειώνουμε ότι η Κίνηση του ΥΔ του Μαχαρίσι Γιόγκι στην Ελλάδα δραστηριοποιείται υπό τους εξής τίτλους:

• Κίνηση Μαχαρίσι Μαχές Γιόγκι
• Υπερβατικός Διαλογισμός (Transcendental Meditation)
• Αγιουρβέντα (γκουρού Μαχαρίσι)
• Διεθνής Εταιρεία Διαλογισμού
• Ελληνικό Κέντρο για την Προώθηση της Τεχνολογίας Μαχαρίσι του Ενοποιημένου Πεδίου
• Κίνηση Πνευματικής Αναγέννησης
• Πανεπιστήμιο Μ.Ι.U.
• • Κόμμα Φυσικού Νόμου

(Ζ' Πανορθόδοξη Συνδιάσκεψη, Αλίαρτος 2026.9.1995).

     Κατακλείοντας, υπογραμμίζουμε ότι σύμφωνα με το άρθρο 9 της Συμβάσεως της Ρώμης (1950) «πάν πρόσωπον δικαιούται εις την ελευθερίαν σκέψεως, συνειδήσεως και θρησκείας». Τούτο όμως ισχύει εφ' όσον πρόκειται περί θρησκείας και μάλιστα «γνωστής» και όχι παραθρησκείας. Και τότε ακόμη η «ελευθερία εκδηλώσεως της θρησκείας» περιορίζεται όταν κινδυνεύει η δημόσια ασφάλεια και τάξη, η υγεία και η ηθική ή το δικαίωμα της ελευθερίας των άλλων (άρθρο 96).
Στη συγκεκριμένη περίπτωση δεν είναι μόνον οι πεποιθήσεις του Ορθοδόξου Κρητικού λαού, πού απορρίπτουν ως ξένο σώμα την παρουσία μιας ινδουιστικής παραθρησκευτικής ομάδας μέσα στο Ορθόδοξο σώμα της περιοχής. Είναι και το γεγονός ότι απειλούνται έννομα αγαθά, όπως είναι η δημόσια τάξη, η υγεία κ.ά. Το 1976, πρώην μυήτρια και συνεργάτρια του Μαχαρίσι είχε δηλώσει: «Με το σύστημα του Μαχαρίσι είχαμε κατά καιρούς και πολύ επικίνδυνα κρούσματα. Ένας νέος ασκούμενος στον ΥΔ και ενώ παρακολουθούσε ένα σεμινάριο του Μαχαρίσι στη Μαγιόρκα, αυτοκτόνησε. Ένας άλλος,... ασκούμενος κι αυτός στην ίδια Τεχνική έχασε παντελώς τη λαλιά του,... Κάποιος δε Έλληνας καπετάνιος... παρουσίασε πολλές ψυχικές διαταραχές και τον έκλεισαν δυστυχώς στο Ψυχιατρείο» (Ορθόδοξος Τύπος, 1.8.1976).

Γι' αυτό είναι απαραίτητο για να διαφυλαχθούν αυτά τα αγαθά, να καταρρίπτονται τα προσωπεία, ώστε να αποκαλύπτονται οι πραγματικοί σκοποί της πολυπρόσωπης και πολυώνυμης ξενόφερτης επιβουλής κατά του Ορθοδόξου Ελληνικού λαού.

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΕΥΧΟΣ 30 - 2002

Read more: http://www.egolpion.com/maharishi_dialogismos.el.aspx#ixzz2kTDm4ml8

ΜΑΧΑΡΙΣΙ ΜΑΧΕΣ ΓΙΟΓΚΙ

 

Μαχαρίσι Μαχές Γιόγκι

του π. Αντωνίου Αλεβιζοπούλου (†)

Από το ανέκδοτο έργο του: «Διαβρωτική Επίδραση των "Αιρέσεων".

Αντιαιρετική ποιμαντική στη δεκαετία του 1990».

      Πρόκειται για το «μεσσία» του «Υπερβατικού Διαλογισμού», μια γκουρουϊστική κίνηση που εντάσσεται στις λεγόμενες «θρησκείες της Νεότητας» και λογίζεται «πολιτικό- θρησκεία». Παρουσιάζεται σαν «Επιστήμη της Δημιουργικής Διανοίας». Ιδρύθηκε στη δεκαετία του 1950 από τον Ινδό Mahesh Prasad Warma, που αυτοονομάσθηκε Μαχαρίσι Μάχες Γιόγκι. Οι οπαδοί διαλογίζονται δυό φορές την ημέρα με ένα μάντρα, που δίδεται στα πλαίσια μύησης.

Αυτά τα μάντρα (διαλογιστική λέξη) είναι κωδικές λέξεις, που δηλώνουν ινδουιστικές θεότητες και, επομένως, ο Υπερβατικός Διαλογισμός συνεπάγεται λατρεία ξένων θεών.

Ο Μαχαρίσι υπόσχεται στους οπαδούς του , με τα λεγόμενα SIDHA Courses, εξουδετέρωση των φυσικών νόμων, ώστε να μπορεί κανείς να πετάξει χωρίς καμία συσκευή ή και να σταματήσει τη διαδικασία γήρατος! Οι τιμές των σεμιναρίων του κοστίζουν από μερικές δεκάδες χιλιάδες δραχμές μέχρι εκατομμύρια.

Η κίνηση διακηρύττει πως μπορεί να σώσει τον κόσμο από τη βέβαιη καταστροφή. Ο Μαχαρίσι δημιούργησε ήδη μία «Παγκόσμια Κυβέρνηση της Εποχής του Φωτισμού» και υπόσχεται την παγκόσμια ειρήνη.

Ίδρυσε πάνω από 100 οργανώσεις, που «καλύπτουν» όλες τις περιοχές της ζωής. Ο ανύποπτος πολίτης δεν μπορεί να διακρίνει πως πρόκειται για παρακλάδια γκουρουϊστικής οργάνωσης, γιατί δεν γίνεται λόγος γι' αυτό το ζήτημα. Αναφέρουμε μερικά μόνο ονόματα: «Διαφημίζοντας την ψηφιακή Έρευνα» (Advertising Digital Research), «Σύνδεσμος των Ελεύθερων και Ανεξάρτητων Βιομηχανικών του Κόσμου» (Association of the World‘s free and independent Industrials), «Πόλη των Αθανάτων» (City of Immortals), «Δημιουργικές Σχολικές Εργασίες» (Creative Classworks), «Γερμανική τράπεζα για την Παράδοση και τον Πολιτισμό» (Deutsche Bank fur Tradition und Kultur), «Ελεύθεροι Γερμανικοί Παιδικοί Σταθμοί» (Freie Deutsche Kindergarten), «Ελεύθερα Γερμανικά Σχολεία» (Freie Deufcsche Schulen), «Ελεύθερος Γερμανικός Τύπος» (Freie Deutache Presse). Επίσης, διάφορες άλλες οργανώσεις, που αναφέρονται στην αρχιτεκτονική, στον πολιτισμό, στο βιβλίο, στη μουσική, στη δικαιοσύνη, στους φοιτητές, στους εργαζόμενους νέους, στη λαϊκή επιμόρφωση, στις μεταφορές, στην έρευνα, στην εκπαίδευση, στον κινηματογράφο, «Διεθνής Ομάδα Παραγωγής Κινηματογραφικών Παραγωγών» (International Film Productions Group). Επίσης Οργανώσεις για την ειρήνη, για τον ιδανικό πολιτισμό και την ιδανική κοινωνία , για ένα καλλίτερο κόσμο (Movement for a Better World), για τα Ανθρώπινα δικαιώματα κ.ο.κ., όπως και καθαρά πολιτικές οργανώσεις («Αντιπρόσωποι του Λαού - Το Χρυσό Κόμμα της Γερμανίας» και πολλές άλλες). Με πληρωμένες δημοσιεύσεις σε εφημερίδες σ' όλο τον κόσμο, ο Μαχαρίσι έκανε την προσφορά του σε κάθε κυβέρνηση: «Συμμαχία με την κυβέρνηση της φύσης μέσω της Βεδικής επιστήμης και τεχνολογίας Μαχαρίσι, για τη δημιουργία του Παραδείσου στη γη. Εφαρμογή του Ενοποιημένου Πεδίου του Φυσικού Νομού για την Ανύψωση κάθε Πλευράς της Ζωής προς την Τελειότητα» (Εφημερίδα «Το Βήμα», 25/2/1990).

Στο δημοσίευμα ο Μαχαρίσι υπογραμμίζει: «Τώρα παρουσιάζεται μία πολύ ωραία, μοναδική και άνευ προηγουμένου ευκαιρία για κάθε ηγέτη κράτους. Προσκαλώ τους ηγέτες όλου του κόσμου να εξετάσουν αυτή την προσφορά συμμαχίας με το φυσικό νόμο, κάτω από το φως των πιο πρόσφατων ανακαλύψεων της σύγχρονης φυσικής -την ανακάλυψη του ενοποιημένου πεδίου του φυσικού νόμου. Είναι πολύ εύκολο για οποιονδήποτε με στοιχειώδη ευφυΐα να καταλάβει ότι εάν το ενοποιημένο πεδίο υλών των νόμων της φύσης ήταν προσιτό στον καθένα, τίποτα δεν θα ήταν αδύνατον γι' αυτόν. Μέσω της Βεδικής μου Επιστήμης και Τεχνολογίας -της επιστήμης και τεχνολογίας του ενοποιημένου πεδίου- κάθε ηγέτης κράτους μπορεί εύκολα να έχει πρόσβαση στο ενοποιημένο πεδίο και να φέρει τον τρόπο διακυβέρνησης που εφαρμόζει η κυβέρνησή του σε τέλεια εναρμόνιση με τον τρόπο που κυβερνά η φύση».

«Ο κόσμος βρίσκεται στο μέσον μιας εντυπωσιακής μεταστροφής από την εχθρότητα στη φιλία. Η ελπίδα και η ελευθερία ανατέλλουν σε πολλές χώρες, υπάρχει παντού ένα ξεπήδημα χαράς. Αυτή η μετάβαση από το φόβο και τη δυστυχία, στην ευτυχία και την ειρήνη, προήλθε από την αύξηση της συνοχής στην παγκόσμια συνείδηση -Φαινόμενο Μαχαρίσι- που δημιουργήθηκε από εκατομμύρια ανθρώπων που ασκούν το πρόγραμμα της Βεδικής Επιστήμης και Τεχνολογίας Μαχαρίσι -Τα προγράμματα Υπερβατικού Διαλογισμού και ΥΔ-Σίντι (TM- Sidhi)». «Μέσα από τις θεωρίες του κβαντικού πεδίου, η σύγχρονη επιστήμη έφθασε να κατανοήσει ότι όλοι οι νόμοι της φύσης, οι υπεύθυνοι για την καθοδήγηση όλης της δραστηριότητας στη Δημιουργία, αναδύονται από ένα βασικό ενοποιημένο πεδίο. Από το ενοποιημένο πεδίο η φύση κυβερνά το σύμπαν με τέλεια τάξη και πάντα προς μία κατεύθυνση εξέλιξης». «Σήμερα, κάθε κυβέρνηση μπορεί να έχει εύκολη πρόσβαση στο ενοποιημένο πεδίο. Με την εδραίωση μιας ομάδας ειδικών της Βεδικής Επιστήμης και Τεχνολογίας Μαχαρίσι, που θα δημιουργεί συνοχή, ως ένα αναπόσπαστο μέρος της διακυβέρνησής της, κάθε κυβέρνηση μπορεί να συνάψει συμμαχία με την κυβέρνηση της φύσης». «Με αυτή την επιστημονικά τεκμηριωμένη γνώση, δεν είναι πλέον απαραίτητο για κανένα άτομο η έθνος να συνεχίσουν να ζουν με προβλήματα και δυστυχία. Κάθε κυβέρνηση μπορεί τώρα να αναπτύξει κάθε πλευρά της εθνικής ζωής προς την τελειότητα με το μεγαλόπνοο σχέδιο του Μαχαρίσι για τη δημιουργία του Παράδεισου στη Γη. Το σχέδιο αυτό χρησιμοποιεί τη Βεδική Επιστήμη και Τεχνολογία Μαχαρίσι, για να εφαρμόσει το ενοποιημένο πεδίο του φυσικού νόμου για τον εμπλουτισμό όλων των πλευρών της ζωής -εσώτερης και εξωτερικής».

«Η τεχνολογία για τέλεια κυβέρνηση-διακυβέρνηση βασισμένη στο ενοποιημένο πεδίο- συνίσταται στην εδραίωση μιας ομάδας δημιουργίας συνοχής στο κράτος, η οποία θα αναζωογονήσει το ενοποιημένο πεδίο στην εθνική συνείδηση. Κατά συνέπεια, θα καταστήσει την κυβέρνηση ικανή να κυβερνήσει με την ίδια σιωπηλή τελειότητα, με την οποία η κυβέρνηση της φύσης κυβερνά το σύμπαν».

«Με τα προγράμματα του Μαχαρίσι, που σκοπό έχουν να δημιουργήσουν τον Παράδεισο στη γη, οι κυβερνήσεις μπορούν τώρα να δημιουργήσουν ειρήνη, ευημερία, πληρότητα και πρόοδο στη ζωή του έθνους τους και μία υψίστη ποιότητα ζωής -Τον Παράδεισο στη Γη- για όλη την παγκόσμια οικογένεια».

Η κίνηση του Μαχαρίσι εγκατέστησε ήδη το 1976 την «Παγκόσμια Κυβέρνηση της Εποχής του Φωτισμού». Το 1977 ιδρύθηκε η «GTM, εταιρία της Παγκόσμιας Κυβέρνησης της Εποχής του Φωτισμού και της Επιστήμης της Δημιουργικής Διανοίας» για την διατήρηση της κοινωνίας σε ολοκληρωτική τάξη. Ο Μαχαρίσι έχει ήδη υπογραμμίσει: «Υπάρχει μόνο ένας νόμος που πρέπει να ψηφίσουν όλες οι κυβερνήσεις και τότε αυτόματα καθένας θα γίνει νομοταγής. Αυτός νόμος θα υπαγορεύει τη γνώση της Επιστήμης της Δημιουργικής Διανοίας και την πρακτική του Υπερβατικού Διαλογισμού δυό φορές την ημέρα. Με αυτόν τον νόμο θα εκπληρωθεί ολοκληρωτικά ο σκοπός των νόμων».

Ο F. W. Haack, στην εισήγησή του που έκανε στη «Συνδιάσκεψη Ρωμαιοκαθολικών εντεταλμένων για θέματα αιρέσεων και κοσμοθεωριών» αναφέρθηκε στην ακόλουθη άποψη του Μαχαρίσι, που αποτελεί ασφαλώς το θεμέλιο του «νέου πολιτισμού»: «Δεν υπάρχει θέση και ούτε θα υπάρξει ποτέ θέση για τους αδύνατους. Ο ισχυρός θα κυβερνάει και αν ο αδύνατος δεν θέλει να ακολουθήσει, δεν υπάρχει γι' αυτόν θέση... Στην εποχή του Φωτισμού δεν υπάρχει θέση για ανθρώπους που δεν έχουν τη γνώση... Η ανυπαρξία των αδυνάτων ήταν πάντοτε νόμος της φύσης» . Όπως ανέφερε ο F. W. Haack, δεν ευδοκίμησε η προσπάθεια του Μαχαρίσι να επιβληθεί στην πολιτική σκηνή της Γερμανίας με το «Χρυσό Κόμμα», με το «Γερμανικό Δακτύλιο εκλογέων» η και με την «Παγκόσμια Εταιρία Ελευθέρων και Ανεξαρτήτων Πολιτικών» .

 

Read more: http://www.egolpion.com/maharishi_yogi.el.aspx#ixzz2kTDRBh11

ΠΩΣ ΔΙΕΦΥΓΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ BHAGWAN

ΠΩΣ ΔΙΕΦΥΓΑ ΑΠΟ ΤΗΝ

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ BHAGWAN

 

     Για εννέα χρόνια η Τζέην Στορκ, ήταν οπαδός του «γκουρού του σεξ», όπως αποκαλείται, Μπαγκουάν Σρι Ραζνίς, ο οποίος στις δεκαετίες του 1970 και 1980, ήταν αρχηγός ενός κινήματος, γνωστού από τις πορτοκαλί ενδυμασίες των μελών του και τον ελεύθερο έρωτα.

Με τον καιρό, η Στορκ μετατράπηκε από παραδοσιακή Αυστραλιανή μητέρα και οικοκυρά, σε μια «Μα Σάντι Μπάτρα» – μια γυναίκα έτοιμη να κάνει τα πάντα, ακόμα και φόνο, για το διδάσκαλο-γκουρού της.
Στο καινούργιο της βιβλίο, «Λύνοντας τα μάγια: Η ζωή μου σαν οπαδός του Ραζνί και το μακρύ ταξιδι της επιστροφής στην ελευθερία» (Breaking the Spell: My Life as a Rajneeshee and the Long Journey Back to Freedom), η Στορκ, εξηγεί πώς παρασύρθηκε στην καταστροφική αυτή λατρεία και τελικά πώς κατόρθωσε να την εγκαταλείψει, μετά τη φυλάκισή της για απόπειρα δολοφονίας του γιατρού του Μπαγκουάν.

Δίνει επίσης μια ξεκάθαρη εικόνα της φιλοσοφίας του Μπαγκουάν και του φερέφωνο;y του, της Μα Σέλα.

Η Στορκ, γνώρισε τις διδασκαλίες του Μπαγκουάν, μέσω ενός ψυχολόγου, τον οποίο συμβουλευόταν για τα προσωπικά της προβλήματα, καθώς και γι’ αυτά του γάμου της. Ο ψυχολόγος αυτός, είχε μόλις επιστρέψει από το Πουνέ της Ινδίας, εκεί όπου ο Μπαγκουάν, είχε ιδρύσει ένα άσραμ (κοινόβιο, χώρος λατρείας, διαλογισμού, διδασκαλίας).
«Ούτε που πρόσεξα ότι (ο ψυχολόγος) φορούσε μια μακρυά πορτοκαλί ρόμπα, ούτε ότι στο λαιμό είχε περασμένο κομπολόι με χάντρες», γράφει.

Ο ψυχολόγος αυτός, έγινε τελικά ο μέντοράς της. Τη μύησε δηλαδή στη διδασκαλία του γκουρού και το1978 ακολούθησε τα χνάρια του, μαζί με πολλούς άλλους Αυστραλιανούς, στο Πουνέ, την 8^η μεγαλύτερη πόλη της Ινδίας.
Αργότερα την ακολούθησαν, ο σύζυγος και τα παιδιά της, ο Πίτερ 10 χρόνων και η Κάιλυ 8 χρόνων.
Η Στορκ λέει, ότι προσελκύσθηκε από τον Μπαγκουάν, σαν αντίδραση στις ενοχές που της είχε δημιουργήσει η Παπική (Ρωμαιοκαθολική) ανατροφή της, καθώς επίσης και το γεγονός, ότι στη διδασκαλία του Μπαγκουάν, δεν υπήρχαν καθόλου κανόνες και περιορισμοί.

Σύντομα όμως ανακάλυψε, ότι το άσραμ, δεν ήταν καθόλου αυτό που της έλεγαν.

«Ο Μπαγκουάν είχε σαν αρχή του το εξής: ο καλός οπαδός κάνει ό,τι του πει ο διδάσκαλος. Ο καλός οπαδός δεν σκέφτεται (δεν έχει προσωπική άποψη)». Η Στορκ, ένοιωθε άβολα για πολλές πτυχές της ζωής της εκεί, όπως τα σεξουαλικά όργια που γίνονταν, καθώς και τις εσκεμμένες ενέργειες, που σκοπό είχαν να διαλύσουν τις οικογένειες και να χωρίσουν τους συζύγους, καθώς και τους γονείς από τα παιδιά.

Περίπου το 87% των ενοίκων του κοινοβίου, έπασχαν από σεξουαλικώς μεταδιδόμενες ασθένειες, ενώ οι γυναίκες που έμεναν έγκυες, εξαναγκάζονταν από τον Μπαγκουάν να υποβληθούν σε έκτρωση και στείρωση, υποστηρίζει η Στορκ.
Η ίδια και η έφηβη κόρη της, είχαν υποβληθεί σε στείρωση.

«Μπροστά σε άλλους, (ο γκουρού) μιλούσε με τόση αγάπη για τα παιδιά, αλλά στα ενδότερα, όλοι υποβάλλονταν σε στείρωση. Στο κοινόβιο δεν γεννήθηκε ούτε ένα παιδί».

Το 1981, ο Μπαγκουάν πήγε από την Ινδία στην Αμερική, όπου «ανάγκασε» τους οπαδούς του, συμπεριλαμβανομένης της Στορκ, να εργαστούν για να κτίσουν στο Όρεγκον την «Πολιτεία του Ραζνίς». Η πόλη, είχε περίπου 4,000 κατοίκους, οι οποίοι βρίσκονταν σε σύγκρουση με τους ντόπιους και τις Αρχές. Στο Όρεγκον, συσσωρεύονταν οι εισπράξεις από τις κοινότητες που είχε ιδρύσει ο Μπαγκουάν σε όλο τον κόσμο. Είχε συγκεντρώσει τεράστιο πλούτο, που τον σπαταλούσε σε χρυσά ρολόγια, κοσμήματα και μια συλλογή αυτοκινήτων, με περισσότερες από 90 Ρολς Ρόυς.

Τα πράγματα άρχισαν να ξεκαθαρίζουν το 1985, όταν η κόρη της Στορκ, Κάιλυ, είχε πέσει θύμα σεξουαλικής κακοποίησης στην κοινότητα. Μέχρι τότε, η Στορκ πίστευε, ότι οι ισχυρισμοί ήσαν ψέματα που διαδίδονταν από τους εχθρούς του Μπαγκουάν.
Η Στορκ, είχε γίνει μέλος του εσωτερικού κύκλου της ομάδας της Μα Σίλα, η οποία, όπως αναφέρει η Στορκ, ασκούσε μεγάλη επιρροή στην οργάνωση. Ήταν όμως η μαριονέτα, το εξιλαστήριο θύμα και τελικά ο «αποδιοπομπαίος τράγος» του Μπαγκουάν.

Η Μα Σίλα, έπεισε τη Στορκ και άλλα μέλη της οργάνωσης, ότι οι εχθροί του Μπαγκουάν συνωμοτούσαν εναντίον του.
Η ομάδα τότε, άρχισε να κάνει σχέδια για να προλάβει όσους θα έβλαπταν τον πνευματικό τους ηγέτη.
«Αυτή η παράνοια, επικρατούσε συνεχώς, αλλά αποκρυσταλλώθηκε το 1984», λέει η Στορκ και συνεχίζει: «...ξαφνικά βρεθήκαμε στο Τέξας και στο Νέο Μεξικό, ν’ αγοράζουμε όπλα».

Η Στορκ υποστηρίζει επίσης, πως η ομάδα σχεδίαζε να δολοφονήσει ένα δικηγόρο, τον Τέρνερ και αργότερα η Στορκ αποπειράθηκε να δολοφονήσει το γιατρό του Μπαγκουάν, με μια σύριγγα γεμάτη αδρεναλίνη.
Ευτυχώς η απόπειρα απέτυχε και αποτέλεσε την απαρχή για να εγκαταλείψει την οργάνωση και να διαφύγει στη Γερμανία.

Συνελήφθη όμως και εκδόθηκε στην Αμερική, όπου το 1985 καταδικάστηκε σε 10 χρόνια κάθειρξης για απόπειρα φόνου.
Αφέθηκε ελεύθερη ύστερα από δύο χρόνια και επέστρεψε στη Γερμανία, αλλά συνελήφθη για δεύτερη φορά το 1990, για συνομωσία δολοφονίας του Τέρνερ. Αυτή τη φορά, η Γερμανία αρνήθηκε να την εκδώσει και η Στορκ ξεκίνησε τη μακρά και οδυνηρή διαδικασία, εγκατάλειψης του παρελθόντος της για να προχωρήσει μπροστά.

Σήμερα, μια 64χρονη λεπτοκαμωμένη γυναίκα, η Στορκ, λέει, ότι επιτέλους έχει αφήσει πίσω της το παρελθόν σαν οπαδός του Ραζνίς. «Είναι πολύ δύσκολο», λέει, «να συμβιβαστεί κανείς με μια τόσο μεγάλης έκτασης αυτο-απάτη (πλάνη)». «Είναι μια μακρά, αργή και οδυνηρή διαδικασία...» καταλήγει.

http://www.theage.com.au/world/escaping-the-bhagwan-20090410-a2vp.html?page=1 

 

Σχόλιο ΠΕΓ

 
 Τ’ ακατανόμαστα που διαδραματίζονται σε τέτοιες καταστροφικές λατρείες, θα προτιμούσαμε ούτε να τα σχολιάζουμε… 
Αλλά, η τραγική πραγματικότητα, που ίσως να μην είναι εύκολα διακριτή και αντιληπτή, είναι ότι και στο χώρο μας, δίπλα μας υπάρχουν άνθρωποι που έχουν παρασυρθεί. Έχουν ενταχθεί σε τέτοιες ομάδες, έχουν αιχμαλωτιστεί στις φιλοσοφίες τους, ζουν και βιώνουν αδιέξοδα και ζητούν απεγνωσμένα διέξοδο.

Ο αποκρυφισμός και οι αιρέσεις, έχουν πάρει σήμερα άλλη μορφή. Καλυμμένη. Εξωραϊσμένη. «Ανθρώπινη». Γεμάτη «αγάπη» και ... «φιλανθρωπία».
Εντούτοις, με όποια μορφή και αν παρουσιάζονται, οι ομάδες αυτές, στη βάση τους έχουν περίπου την ίδια διδασκαλία, τις ίδιες ολοκληρωτικές δομές, τα ίδια καταστροφικά αποτελέσματα.

Καθημερινά, αν ερευνήσουμε, βρίσκουμε στο διαδίκτυο επιστολές και βιβλία γραμμένα από ανθρώπους που έχουν διαφύγει από παρόμοιες ομάδες. Μπήκαν για να λύσουν, όπως τους υπόσχονταν, όλα τους τα προβλήματα. Δεσμεύτηκαν για χρόνια, ίσως και για όλη τους τη ζωή. Παρέσυραν ίσως σε αυτές και δικούς τους ανθρώπους, τα παιδιά τους. Βασανίστηκαν, απογοητεύτηκαν, έδωσαν όλο τους τον εαυτό – σώμα και ψυχή- στο Γκουρού, (τον «διδάσκαλο» της ομάδος).

Υποτάχθηκαν πλήρως σε αυτόν και υπέστησαν κάθε μορφής εκμετάλλευση.  Μέχρι που κάποια στιγμή το ίνδαλμα απομυθοποιείται. Το είδωλο καταρρέει και το θύμα απογοητευμένο, αποφασίζει να αποδεσμευτεί από την ομάδα. Επιτέλους να ελευθερωθεί.
Τα ερωτήματα που τίθενται είναι: ελευθερώνεται πραγματικά ο άνθρωπος, αν και έπαψε πλέον να είναι μέλος τέτοιων ομάδων; Βρίσκει τελικά την ποθούμενη ανάπαυση;
Δυστυχώς η πείρα αποκαλύπτει πως όχι.

Φεύγουν οι άνθρωποι. Νομίζουν πως γλύτωσαν, αλλά η ψυχή ακόμα παραδέρνει. Ο νους παραμένει συγχυσμένος. Ο όλος άνθρωπος νοιώθει αποδιοργανωμένος, μετέωρος και ανήμπορος να λειτουργήσει φυσιολογικά. Οι τύψεις τους ακολουθούν. Η πλύση εγκεφάλου που υπέστησαν, η σωματική και ψυχική κακοποίηση στην οποία υποβλήθηκαν, τους έχουν καταρρακώσει. Πολλές φορές ψάχνουν διέξοδο μπαινοβγαίνοντας από τη μια ομάδα στην άλλη. Καταλήγουν στα ναρκωτικά, την πορνεία, πολλές φορές στην αυτοκτονία.

Που θα βρουν λοιπόν καταφύγιο;
Ποιος θα μας σώσει; Ποιος νοιάζεται αληθινά; Ποιος;

Μα, μας καλεί ο Ίδιος: ««Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς». (Ματθ. ια’ 28). Είναι ο Χριστός μας, ο Κύριος μας, που μας περιμένει. Έτοιμος να μας δεχτεί. Να μας λυτρώσει!
Για εμένα και για σένα αδελφέ μου, ο Υιός του Θεού έγινε και Υιός ανθρώπου.  Για να σώσει τον άνθρωπο. Για εμένα και για σένα ανέβηκε στο σταυρό και θυσιάστηκε.  Έδωσε το αίμα Του, για να μας εξαγοράσει.  Αναστήθηκε και Αναλήφθηκε για να μας ανεβάσει μαζί Του στον ουρανό, να μας ελευθερώσει!  

Επιστρέφουμε κοντά Του, παραθέτουμε στα χέρια του την ψυχή και το σώμα, και Αυτός μας αναπαύει. Μας ενώνει μαζί Του και μας δείχνει από αυτή τη ζωή, πώς είναι ο Παράδεισος.
Αυτό, λοιπόν που εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουμε, αυτό που μας ζωοποιεί, αυτό που μας δίνει τη δύναμη να σηκωνόμαστε, αυτό που μας σώζει, την Ορθόδοξη δηλαδή Πίστη μας, αυτό προσφέρουμε και στους συνανθρώπους μας που υποφέρουν. Σωματικά ή ψυχικά.

Σε αυτούς που έχουν πλανηθεί και περιπλανιώνται απελπισμένοι στα σκοτάδια, δίνουμε διέξοδο φως. Τη λύση που ψάχνουν!
Ανοίγουμε την αγκαλιά μας.

Να γυρίσουν πίσω, στην Μία, Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Την Ορθόδοξη. Να γνωρίσουν τον Θεάνθρωπο Χριστό. Να διαπιστώσουν ότι μόνο κοντά Του μπορούν να βρουν ανάπαυση, να ελευθερωθούν πραγματικά.

Μετάφραση-Σχόλιο Ελένη Ζήνωνος 

ΠΗΓΕΣ 
Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό θρησκειών & Αιρέσεων Αρχιμ. νυν Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Καρπασίας κ. Χριστοφόρου Έκδοση Ι. Μ. Τροοδιτίσσης
Όσιο Ραζνίς / Osho Rajnis Σελ.730 -731 και Σουφισμός Σελ. 939-942

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ Π.Ε.Γ. ΚΥΠΡΟΥ

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον    www.egolpion.com

16  ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ  2011 

Read more: http://www.egolpion.com/breaking_the_spell.el.aspx#ixzz2kTD1wwb3